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太行山的東部有眼泉水，水質甘甜這眼泉水的形狀像一口井，井體是石頭的。想要喝水的人，都必須去掉邪惡之心，跪着舀水，則泉水像溪流一樣湧出，喝多少就有多少。但是如果心存邪念，態度傲慢，則泉水便縮回去，不再湧出。這都是因為體現了神靈的意志！
淮南子
淮南子曰：「東風至而酒泛溢。」許慎云：「東風震方也。酒泛清酒也。木味酸，相感故也。」高誘云：「酒泛為米面曲之泛者，風至而沸動。」李淳風又按：今酒初熟，瓮上澄清時，恆隨日轉。在旦則清者在東畔，午時在南，日落在西，夜半在子。恆清者隨日所在。又春夏間，于地蔭下停春酒者，瓮上蟻泛，皆逐風而移。雖居深密，非風所至，而感召動也。（出《感應經》）
【譯文】
《淮南子》記載說：「春風吹來酒就會沸動外溢。」許慎說：「春風從東方吹來，酒就會沸動變清，味道就會變酸，這是相互感應的結果。」高誘說：「酒的沸動和米面曲子的發酵，都是因為春風吹來而發生的變化。」李淳風還說：“酒剛剛釀造出來，放入酒瓮裡澄清時，酒的清濁隨着太陽而變化。早晨時，靠近東方的酒比較清澈；中午時，南側的酒比較清澈；日落的時候，西側的酒比較清澈；半夜時，中間的酒比較清澈。清澈的部位總是靠着太陽的方向。還有在春夏之交，在樹蔭下面放置新釀造出來的酒時，酒瓮裡酒液表現漂浮的雜質總是隨着風向而移動，雖然酒在瓮內很深的地方。不是風吹動了酒滓，而是感應才發生的變化。
揚雄
揚雄讀書，有人語云：「無為自苦，玄故難傳。」忽然不見。雄著玄，夢吐白鳳皇集上，頃之而滅。（出《西京雜記》）揚雄讀書，聽到有個人在旁邊說：「沒有意義的自找苦吃，深奧的道理難以領會。」然後就沒有聲息了。揚雄撰寫著作，趴在桌子上睡着了，夢見自己的嘴裡吐出一隻白鳳凰到書上，頃刻之間就不見了。劉向 漢劉向，于成哀之際，校書於天祿閣，專精覃思。夜有老人，着黃衣，藜杖扣閣而進。見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端，爛然火明，因以照向。說開闢已前事，乃授洪範五行之文。向裂衣及紳，以記其言。至曙而去，請問姓名，云：「我是太乙之精，聞金卯之姓，有博學者，下而觀之焉。」乃出懷中竹榜，有關天文地圖之事。子歆，從向授此術。（出王子年《拾遺記》）
【譯文】
漢朝的劉向，在成帝哀帝的時期，在天祿閣校對書稿，非常認真地進行研究和思考。夜晚有個老頭，身穿黃色的長袍，手拿用藜草的老莖製成的手杖敲門走進天祿閣內。看見劉向正獨自在黑暗中朗讀書稿。老人向手杖的頂端吹了一口氣，手杖的頂端立刻放射出光芒，照向劉向。老人同劉向談論天地初開時的情景，並教授他《尚書》洪範篇中可闡述的天地感應以及五行相互影響的思想。劉向撕下袍子上的布，並取下腰帶，記錄老人講授的文章內容，天邊露出曙光的時候，老人要走，劉向問老人的姓名。老人回答說：“我是天上的太乙之精，所說人間姓劉的裡面，出了一個博學多才的人，所以到下界來看你。說著又從懷裡拿出用竹簡連接而成的有關天文地理方面內容的圖書。劉向又把這些知識傳授給他的兒子劉歆。袁安 袁安為陰平長，有惠化。縣先有雹淵，冬夏未嘗消釋。歲中輒出，飛布十數里，大為民害。安乃推誠潔齋，引愆貶己。至誠感神，雹遂為之沉淪，伏而不起，乃無苦雨淒風焉。（出《小說》）
【譯文】
袁安當陰平縣令，有很多為人稱道的政績和教化。陰平縣原來有一個表面結冰的深潭，無論是冬天還是夏天都不融化，每年的六七月份潭裡的冰塊外溢，覆蓋附近十多里地遠的地方，成為當地人民的一大災害。袁安虔誠地沐浴吃齋，祭祀神靈，將出現災害說成是自己的過錯。他的至誠感動了神靈，深潭裡的冰塊竟沉到水底，不再浮起，並且再也沒有發生暴雨狂風等災害。
樊英
漢樊英善圖緯，洞達幽微。永泰（「泰」字疑誤，據《漢書》一一二上〈樊英傳〉。英值漢安帝順帝時，然兩代均無用泰字者，疑以、寧”字為近）中，見天子，因西向南唾。詔問其故，對曰：「成都今日火。」後蜀郡上言火災，如英所道。雲，時有雨從東北來，故火不為大害。英嘗忽被發拔刀，斫擊舍中。妻怪問其故，英曰：「郗生遇賊。」郗生者名巡，是英弟子，時遠行。後還說，于道中逢賊，賴一被發老人來相救，故得免。永建時，殿上鐘自鳴，帝憂之，公卿莫能解。乃問英。英曰：「蜀岷山崩，母崩子故鳴，非聖朝災也。」尋上蜀山崩事。（出《英列傳》）
【譯文】
漢朝的樊英懂得利用河圖和六經上的經義來推斷事物的學問，並且達到了精通微末細節的造詣。安帝永寧中年，樊英朝見皇帝時，站在西邊朝南吐了一口唾沫。皇帝問他為什麼吐唾沫，他回答說：「成都今天有火災。」事後果然接到了蜀郡報告火災的公文，情況如同樊安說：「當時有雨從東北方向來，所以火災沒有造成大的損失。」樊英有一次突然披髮拔刀向屋裡砍了一刀，妻子奇怪地詢問他是什麼原因。樊英說：「郗生遇到賊了。」郗生的名字叫郗巡，是樊英的學生，當時正出門在外。郗生回來以後說，他在路上碰到了強盜，被個披散頭髮的老人解救了。永建時期，皇宮大殿上的銅鐘沒有人去敲，自己就響了起來。皇帝的心中很憂慮，大臣們都無法解釋，便去問樊英。樊英說：「蜀郡的岷山發生山崩，母親崩塌，兒子便鳴叫起來，並不是漢朝要發生災禍的先兆。」過不久四川上奏岷山山崩的事。
五石精
《論衡》曰：陽燧取火，方諸取水，二物皆當以形勢得。陽燧若偃月，方諸若圬杯。若二器如板狀，安能得水火也。鑄陽燧，用五月丙午日午時，煉五色石為之，形如圓鏡，嚮日即得火。方諸，以十一月壬子夜半時，煉五色石為之，狀如圬杯，向月即得津水。今取大蚌蛤向月，亦有津潤。《淮南子》云：陽燧見日，燒而為火。方諸見月，津而為水。註云，皆五石之精。陽燧圓以仰日，得火；方諸圬而向月，得水。又云，陽燧之取火於日，方諸之取露于月，天地之間，玄微忽恍，巧歷所不能推其數。然以掌握之中，引類于太極之上，而水火可立致者，陰陽相感動然之也。（出《感應經》）
【譯文】
