第160頁
宋朝的陳秀遠是潁川人，曾經做湘州西曹，客居于臨湘縣，年少信奉三寶，年齡已過五十歲，忠守信奉而不減。元徽二年七月間，閒居臥榻而未入睡，嘆念萬般死生，輪迴不定，到底將憑那些，一心祈念，希望能感動託夢。當晚天陰，室內沒有燈燭，過了一會，看見枕邊就象螢光蟲一樣的東西，發光飛旋，一會整個屋子都通明，連空中也象白晝。秀遠非常高興，合掌喘息，只見在院子中四五丈之上，有一橋閣，高欄彩檻，立在空中。秀遠一點也不覺得就升上去，坐在橋側，看見橋上的男女往來，衣裝和世人的不兩樣。最後有一婦人，年齡可有三十歲，青襖白衣，走到秀遠前而站住，過了一會又有一個婦人穿著白布衣服，扎着環形髮髻，拿着香花在前，告訴秀遠說：「你的前身就是我，用這個花來供養佛的原因，才能輪迴轉世變作你。」又指着青襖白衣的婦人說：「這就是我的前身。」說完而去。後指的那個人也逐漸消失了。秀遠不知不覺地回到原地時，光也都滅了。
葛濟之
葛濟之，句容人，稚川之後。妻同郡紀氏，體貌閒雅，有婦德。濟之世事神仙，紀亦慕而心樂佛法，常存誠不替。忽一旦方織，俄覺雲日開朗，空中清明，因投梭仰望四表，見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天，心獨喜曰：經說無量壽（「壽」原本作「受」，據許本改。）者，即應此耶。便頭面作禮，乃引濟之，亦登時見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。於是雲日鮮華，五色燭耀，鄉裡備睹，移時方歇焉。（出《冥祥記》）
【譯文】
葛濟之是句容人，葛稚川的後代，他的妻子是同郡的紀氏，體貌文雅，有婦人之德。濟之一世信奉神仙，紀氏也敬慕而更樂佛法。經常守誠而不廢。忽然一天正在織布，不一會就覺得天氣晴朗，空氣清新，於是就放下梭子仰望四方，看見西方有如來的真身以及寶蓋幢幡滿天，心裡特別高興地說：「經中提到無量壽佛，就應當是他了。」便迎頭作禮，就祈求引。這時立刻就出現了如來的半身和各個幡蓋。不一會就不見了。於是雲日鮮艷，五色照耀。鄉裡的人都看見了，一直到他走的時候才停止。
董青建
齊董青建者，不知何許人。父字賢明，建元初，為越騎校尉。初建母宋氏，孕建時，夢有人語云：「爾必生男，體上當有青志，可名為青建。」及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者咸異之。至年十四而州闢主簿。建元初，皇儲鎮樊漢，為水曹參軍，二年七月十六日寢疾，自云：「不振濟。」至十八日，臨盡起坐，謂母曰：「罪盡福至，緣累永絶，願母自愛。不須憂念。」因失聲大哭，聲盡而絶。將殯葬喪齋前，其夜靈語云：「生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。」明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：「貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應，寺西有少空地，可得安葬也。」遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓東見建如生，云：「願母割哀還去，建今還在寺住。」母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日，賢明夢見建云：「願父暫出東齋。」賢明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，于明中聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時。父問汝住在何處，建云：「從亡來，住在練神宮中，滿百日，當得生忉利天，建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。願父母從今已後，勿復啼哭祭祠。阿母已發願求見建，不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終後，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。」問曰：「汝從夜中來，那得有光明？」建曰：「今與菩薩諸天同下，此其身光耳。」又問曰：「汝天上識誰？」建曰：「見王車騎、張吳興、外祖宋西河。」建曰：「非但此一門中生，從四十七年以來，至七死七生，已得四道果。先發七願，願生人間，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。」問云：「汝皆生誰家？」建曰：「生江吏部、（「部」原作「用」，據《法苑珠林》五二改。）羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家，唯此間生十七年，余處止三五年耳。自今已後，毒厲歲多，宜勤修功德，建見世人死，多墮三涂，生天者少。勤精進，可得免度，發願生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。」又問云：「汝母憂憶汝垂死，可令見汝否？」建曰：「不須相見，益懷煎苦耳，但依向言說之。諸天已去，不容久住。」慘有悲色，忽然不見。去後竹林左右猶有香氣，家人亦並聞餘香焉。建雲所生七家：江概、羊希、張永、王玄宋（「宋」字疑是衍文。）謨、蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家，名法藏。（出《法苑珠林》）
【譯文】
