西方哲學史 - 251 / 經典文庫

第251頁從內戰爆發到克倫威爾立為護國主為止的政治發展，所經歷的過程現在已經盡人皆知，但在當時卻是史無前例的。國會一黨包括長老會派和獨立教會派兩派；長老會派希求保留國家教會，但是把主教取消；獨立教會派在主教問題上和長老會派意見一致，但是主張各聖會應當不受任何中央教會統治機關的干涉，有自由選擇各自的神學。長老會派人士大體說比獨立教會派人士屬於較上層的社會階級，他們的政治見解比較溫和。他們希望一旦國王因為遭受挫敗有了和解心，便與國王諒解和好。不過由於兩點情況，他們的政策根本行不通：第一，國王在大主教問題上發揮出一種殉教者的頑強精神；第二，事實證明國王難以擊敗，還是仗着克倫威爾的「新型軍」才做成這件事，而新型軍是由獨立教會派人組成的。結果，國王的軍事抵抗被粉碎時，仍舊不能使他同意締結條約，可是長老會派在國會軍裡喪失了兵力優勢。保衛民主以致把大權送進了少數人的掌握，而這少數人運用起他們的權力來，可完全不理會什麼民主和議會政治。查理一世先前企圖逮捕五議員的時候，曾引起全國大嘩，他的失敗使他落得尷尬出醜。但是克倫威爾沒有這種困難。通過「普來德大清洗」，他革掉大約百十個長老會派議員，一時獲得唯命是聽的多數。最後，等他決定索性把國會取消，那時「狗也沒叫一聲」——戰爭已經讓人覺得好像只有武力要緊，產生了對憲政形式的藐視。此後在克倫威爾的生前期間，英國的政治是軍事獨裁，為國民中日益增加的多數人所憎恨，但是在唯獨他的黨羽才有武裝的時期，不可能擺脫開。查理二世自從在橡樹裡隱避和在荷蘭流亡後，王政復辟時下定決心再也不踏上旅途了。這迫使他接受了某種緩和。他不要求有權徵收未經國會認可的賦稅。他同意了「人身保護條例」，這法令剝奪掉國君任意逮捕的權限。偶而他也能憑仗路易十四的財政援助，鄙薄國會的課稅權，不過大體上講他總是個立憲君主。查理一世的敵派原來所希求的對王權的種種限制，在王政復辟時大部分得到承認，為查理二世所遵守，因為事實已經證明，作國王的會在臣民手裡吃苦頭。詹姆士二世和他的哥哥不同，完全缺乏陰險巧詐的手腕。儘管他打算無視國會，給予非國教會派寬容，以便和他們取得和解，但由於他的頑迷的舊教信仰，倒讓自己成了國教會派和非國教會派的共同敵人。外交政策也起了作用。斯圖亞特王室的國王為避免在戰時必要有的征稅(這會使王室依賴國會)，先對西班牙、後對法國奉行媚外政策。法蘭西日益增強的國力，惹起英國人對大陸上這個主導國家的牢固不變的仇視，而「南特敕令」的撤回，又使新教徒的感情激烈地反對路易十四。最後，在英國几乎人人想除掉詹姆士。但是几乎人人也同樣決心避免再回到內戰和克倫威爾專政的年月。既然沒有合憲法的方法除掉詹姆士，必須來一次革命，但是這革命必須很快地結束，不讓破壞勢力有一點機會得逞。國會的權利必須一舉而永久確保下來。詹姆士王必須退位，但是君主政體必須保全；不過這種君主制應該不是王權神授說的君主制；而是一種依賴立法裁可、因而依賴國會的君主制。由於貴族階級和大企業聯合一致，所有這些瞬息間都做到了，沒有必要發一槍一炮。各樣非妥協態度經過人們的嘗試而失敗以後，折衷與穩健得到了成功。新王是荷蘭人，帶來了他本國著稱的商業上和神學上的英明睿智。英格蘭銀行創立起來了；國債成了牢固的投資，不再會有君主一時性起拒絶兌付的危險。「信教自由令」雖然讓舊教徒和非國教會派仍舊要受種種資格限制，卻結束了實際的迫害。外交政策變得堅定地反法蘭西，除開一些短暫的中斷期之外，一直維持到拿破崙覆敗時為止。第十三章洛克的認識論約翰‧洛克(JohnLocke，1632—1704)是一切革命當中最溫和又最成功的1688年英國革命的倡導者。這個革命的目的雖然有限，可是目的都完全達到了，以後在英國至今也不感覺有任何革命的必要。洛克忠實地表達出這個革命的精神，他的著作大部分就是在1688年後幾年以內問世的。他的理論哲學要著《人類理智論》(Essay Concerning Human Un derstanding)1687年完稿，1690年出版。他的《論寬容的第一書簡》(First Letter on Toleration)最初是1689年在荷蘭用拉丁文發表的，早在1683年洛克就為慎重計退避到那個國家了。《論寬容》的後續二書簡發表在1690年和1692年。他的兩篇《政治論》(Treatises on Government)在1689年獲得了印行許可，隨後立即出版。他的《論教育》一書是1693年刊行的。洛克雖然長壽，但他的有影響的作品的寫成和出版全部限于1687年到1693年這少數幾年。成功的革命對它的信仰者是鼓舞的。洛克的父親是個清教徒，參加國會一方作過戰。在克倫威爾時代，洛克正上牛津大學，這大學在哲學主張方面仍舊是經院派本色；洛克既憎惡經院哲學，又憎惡獨立教會派的狂熱。他受到笛卡爾很深的影響。洛克作了醫生，他的恩主就是德萊頓筆下的「阿契托弗」——沙夫次伯利勛爵。 1683年沙夫次伯利倒敗時，洛克隨同他逃亡荷蘭，在那裡居留到光榮革命的時候。革命之後，除有幾年他是在商業部供職不算，他獻身于著述事業和因為他的書而起的無數場論爭。第251頁完，請繼續下一頁。喜歡寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

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從內戰爆發到克倫威爾立為護國主為止的政治發展，所經歷的過程現在已經盡人皆知，但在當時卻是史無前例的。國會一黨包括長老會派和獨立教會派兩派；長老會派希求保留國家教會，但是把主教取消；獨立教會派在主教問題上和長老會派意見一致，但是主張各聖會應當不受任何中央教會統治機關的干涉，有自由選擇各自的神學。長老會派人士大體說比獨立教會派人士屬於較上層的社會階級，他們的政治見解比較溫和。他們希望一旦國王因為遭受挫敗有了和解心，便與國王諒解和好。不過由於兩點情況，他們的政策根本行不通：第一，國王在大主教問題上發揮出一種殉教者的頑強精神；第二，事實證明國王難以擊敗，還是仗着克倫威爾的「新型軍」才做成這件事，而新型軍是由獨立教會派人組成的。

結果，國王的軍事抵抗被粉碎時，仍舊不能使他同意締結條約，可是長老會派在國會軍裡喪失了兵力優勢。保衛民主以致把大權送進了少數人的掌握，而這少數人運用起他們的權力來，可完全不理會什麼民主和議會政治。查理一世先前企圖逮捕五議員的時候，曾引起全國大嘩，他的失敗使他落得尷尬出醜。但是克倫威爾沒有這種困難。通過「普來德大清洗」，他革掉大約百十個長老會派議員，一時獲得唯命是聽的多數。最後，等他決定索性把國會取消，那時「狗也沒叫一聲」——戰爭已經讓人覺得好像只有武力要緊，產生了對憲政形式的藐視。此後在克倫威爾的生前期間，英國的政治是軍事獨裁，為國民中日益增加的多數人所憎恨，但是在唯獨他的黨羽才有武裝的時期，不可能擺脫開。

查理二世自從在橡樹裡隱避和在荷蘭流亡後，王政復辟時下定決心再也不踏上旅途了。這迫使他接受了某種緩和。

他不要求有權徵收未經國會認可的賦稅。他同意了「人身保護條例」，這法令剝奪掉國君任意逮捕的權限。偶而他也能憑仗路易十四的財政援助，鄙薄國會的課稅權，不過大體上講他總是個立憲君主。查理一世的敵派原來所希求的對王權的種種限制，在王政復辟時大部分得到承認，為查理二世所遵守，因為事實已經證明，作國王的會在臣民手裡吃苦頭。

詹姆士二世和他的哥哥不同，完全缺乏陰險巧詐的手腕。儘管他打算無視國會，給予非國教會派寬容，以便和他們取得和解，但由於他的頑迷的舊教信仰，倒讓自己成了國教會派和非國教會派的共同敵人。外交政策也起了作用。斯圖亞特王室的國王為避免在戰時必要有的征稅（這會使王室依賴國會），先對西班牙、後對法國奉行媚外政策。法蘭西日益增強的國力，惹起英國人對大陸上這個主導國家的牢固不變的仇視，而「南特敕令」的撤回，又使新教徒的感情激烈地反對路易十四。最後，在英國几乎人人想除掉詹姆士。但是几乎人人也同樣決心避免再回到內戰和克倫威爾專政的年月。既然沒有合憲法的方法除掉詹姆士，必須來一次革命，但是這革命必須很快地結束，不讓破壞勢力有一點機會得逞。國會的權利必須一舉而永久確保下來。詹姆士王必須退位，但是君主政體必須保全；不過這種君主制應該不是王權神授說的君主制；而是一種依賴立法裁可、因而依賴國會的君主制。

由於貴族階級和大企業聯合一致，所有這些瞬息間都做到了，沒有必要發一槍一炮。各樣非妥協態度經過人們的嘗試而失敗以後，折衷與穩健得到了成功。

新王是荷蘭人，帶來了他本國著稱的商業上和神學上的英明睿智。英格蘭銀行創立起來了；國債成了牢固的投資，不再會有君主一時性起拒絶兌付的危險。「信教自由令」雖然讓舊教徒和非國教會派仍舊要受種種資格限制，卻結束了實際的迫害。外交政策變得堅定地反法蘭西，除開一些短暫的中斷期之外，一直維持到拿破崙覆敗時為止。

第十三章

洛克的認識論

約翰‧洛克（JohnLocke，1632—1704）是一切革命當中最溫和又最成功的1688年英國革命的倡導者。這個革命的目的雖然有限，可是目的都完全達到了，以後在英國至今也不感覺有任何革命的必要。洛克忠實地表達出這個革命的精神，他的著作大部分就是在1688年後幾年以內問世的。他的理論哲學要著《人類理智論》（Essay Concerning Human Un derstanding）1687年完稿，1690年出版。他的《論寬容的第一書簡》（First Letter on Toleration）最初是1689年在荷蘭用拉丁文發表的，早在1683年洛克就為慎重計退避到那個國家了。《論寬容》的後續二書簡發表在1690年和1692年。他的兩篇《政治論》（Treatises on Government）在1689年獲得了印行許可，隨後立即出版。他的《論教育》一書是1693年刊行的。洛克雖然長壽，但他的有影響的作品的寫成和出版全部限于1687年到1693年這少數幾年。成功的革命對它的信仰者是鼓舞的。

洛克的父親是個清教徒，參加國會一方作過戰。在克倫威爾時代，洛克正上牛津大學，這大學在哲學主張方面仍舊是經院派本色；洛克既憎惡經院哲學，又憎惡獨立教會派的狂熱。他受到笛卡爾很深的影響。洛克作了醫生，他的恩主就是德萊頓筆下的「阿契托弗」——沙夫次伯利勛爵。1683年沙夫次伯利倒敗時，洛克隨同他逃亡荷蘭，在那裡居留到光榮革命的時候。革命之後，除有幾年他是在商業部供職不算，他獻身于著述事業和因為他的書而起的無數場論爭。