西方哲學史 - 127 / 經典文庫

第127頁君士坦丁大帝之採用基督教在政治上是成功的，而此前介紹新宗教的種種試圖都失敗了；不過從政府的觀點來說，則以前的種種試圖和君士坦丁的試圖是極其類似的。它們成功的可能性都同樣地是由於羅馬世界的災難與疲憊。希臘與羅馬的傳統宗教只適合于那些對現世感到興趣並且對地上的幸福懷抱著希望的人們。亞洲則有着更悠久的苦痛失望的經驗，於是就泡製出來了更為成功的、採取寄希望于來世的形式的各種解救劑；其中以基督教給人的慰藉最為有效。但是基督教當其成為國教的時候，已經從希臘吸取了很多的東西，它把這些連同着猶太教的成份一片都傳給了西方的後代。 Ⅲ．政府與文化的統一希臘偉大時代的許多成就之所以沒有象米諾時代的許多成就那樣地失傳，我們首先得歸功于亞歷山大，其次得歸功于羅馬。公元前五世紀如果崛起了一位成吉思汗的話，很可能把希臘化世界中一切重要的東西一掃而光；薛修斯只要再稍微能幹一點，就可以使希臘文明大大遜色於他被擊退以後所出現的情況。讓我們想想從伊斯奇魯斯到柏拉圖的這一段時期吧：這一時期中所成就的一切，全都是少數商業城邦居民中的少數人所成就的。這些城邦後來已經證明並沒有多大的力量能抵禦外來的征服；但是由於分外的幸運，希臘的征服者，即馬其頓人和羅馬人，都是希臘的愛好者，他們並沒有把他們所征服的東西加以毀滅；若是薛修斯或者迦太基的話，便會幹出這種事情來了。我們之得以認識希臘人在藝術、文學、哲學和科學上的成就，這一事實應該歸功于西方征服者所造成的太平局面；這些西方征服者具有清明的頭腦能讚美被自己所統治的文明，並盡自己最大的努力來保存它。在政治的與倫理的某些方面，亞歷山大與羅馬人乃是產生了更好的哲學的原因，——這種哲學要比希臘人在他們自由的日子裡所宣揚過的任何哲學都更好。我們已經看到斯多葛派信仰人類的博愛，他們並不把自己的同情心侷限于希臘人。羅馬長期的統治使人們習慣于一種在一個單一政府之下的單一文明的觀念。我.們.知道世界上還有許多重要的部分是不屬於羅馬的，——尤其是印度和中國。但是對羅馬人來說，則似乎羅馬帝國以外就只不過是些微賤的野蠻部族罷了；只要什麼時候願意征服他們，隨時都可以征服他們。在羅馬人的心目中，羅馬帝國在本質上、在概念上都是全世界性的。這種觀念就傳給了基督教會；所以儘管有佛教徒、儒教徒以及(後來的)回教徒，但基督教會依然是ldquo；公教rdquo；。 Securus judioate orbister rarum(無畏地審判本世界)是基督教會從晚期斯多葛派那裡所接受過來的一條格言；它之打動人心也是由於羅馬帝國的顯著的大一統性。自從查理曼時代以後，在整個的中世紀裡基督教會和神聖羅馬帝國在概念上都是全世界性的，儘管人人都知它們在事實上並非如此。一個人類的家庭、一個公教、一個普遍的文化、一個世界性的國家，這種觀念自從它被羅馬差不多實現以來，始終不斷地在縈繞着人們的思想。羅馬在擴大文明領域這方面所起的作用，具有着極重大的意義。作為羅馬軍團武力征服的結果，意大利北部、西班牙、法蘭西與西德的許多地方都開化了。所有這些地區都已證明它們自身正如羅馬自己一樣，也能夠享有高度的文化。在西羅馬帝國的末年，高盧所產生的人物至少可以和他們同時代的其他古文明地區的人物相媲美。正由於羅馬傳播了文化，野蠻人才僅僅造成了暫時的晦蝕，而不是永久的黑暗。也許有人說，文明的ldquo；質rdquo；再也比不上白裡克里斯時代的雅典那樣優秀了；但是在一個戰爭與毀滅的世界裡，ldquo；量「從長遠講來几乎和ldquo；質」是同等重要的，而ldquo；量ldquo；則要歸功于羅馬了。 Ⅳ．回教徒作為希臘文化的傳遞者公元七世紀，回教先知穆罕默德的信徒們征服了敘利亞、埃及與北非；下一個世紀，他們又征服了西班牙。他們的勝利是輕而易舉的，只有很輕微的戰鬥。除了可能在最初幾年而外，他們也並不是狂熱的；基督徒與猶太人只要納貢，就可以安然無恙。阿拉伯人不久就接受了東羅馬帝國的文明，可是他們另有一種國運方興的希望心，而並非一種國運衰頽的疲憊。他們的學者閲讀希臘文並加以註疏。亞里士多德的名氣主要地得歸功於他們；在古代亞里士多德是很少被人提到的，並且被認為不能和柏拉圖相提並論。考察一下我們所得之於阿拉伯人的一些名詞，——例如：代數、酒精、煉丹、蒸餾器、鹼、方位、天頂，等等，——對我們是會有啟發性的。除了ldquo；酒精rdquo；——這個字不是指一種飲料，而是指化學上應用的一種材料——而外，這些字便很好地勾繪出我們所得之於阿拉伯人的某些東西的一幅景象。代數學是亞歷山大港的希臘人所發明的，但是後來被阿拉伯人更向前推進了一步。 ldquo；煉丹rdquo；、ldquo；蒸餾器rdquo；、ldquo；鹼rdquo；都與想把賤金屬轉化為黃金的試圖有關，這種試圖是阿拉伯人從希臘人那裡學來的；阿拉伯人從事煉金術時，還援引過希臘的哲學1。 ldquo；方位rdquo；與ldquo；天頂rdquo；是天文學的名詞，主要地是被阿拉伯人用於占星術方面的。第127頁完，請繼續下一頁。喜歡寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

朗讀：

君士坦丁大帝之採用基督教在政治上是成功的，而此前介紹新宗教的種種試圖都失敗了；不過從政府的觀點來說，則以前的種種試圖和君士坦丁的試圖是極其類似的。它們成功的可能性都同樣地是由於羅馬世界的災難與疲憊。希臘與羅馬的傳統宗教只適合于那些對現世感到興趣並且對地上的幸福懷抱著希望的人們。亞洲則有着更悠久的苦痛失望的經驗，於是就泡製出來了更為成功的、採取寄希望于來世的形式的各種解救劑；其中以基督教給人的慰藉最為有效。但是基督教當其成為國教的時候，已經從希臘吸取了很多的東西，它把這些連同着猶太教的成份一片都傳給了西方的後代。

Ⅲ．政府與文化的統一

希臘偉大時代的許多成就之所以沒有象米諾時代的許多成就那樣地失傳，我們首先得歸功于亞歷山大，其次得歸功于羅馬。公元前五世紀如果崛起了一位成吉思汗的話，很可能把希臘化世界中一切重要的東西一掃而光；薛修斯只要再稍微能幹一點，就可以使希臘文明大大遜色於他被擊退以後所出現的情況。讓我們想想從伊斯奇魯斯到柏拉圖的這一段時期吧：這一時期中所成就的一切，全都是少數商業城邦居民中的少數人所成就的。這些城邦後來已經證明並沒有多大的力量能抵禦外來的征服；但是由於分外的幸運，希臘的征服者，即馬其頓人和羅馬人，都是希臘的愛好者，他們並沒有把他們所征服的東西加以毀滅；若是薛修斯或者迦太基的話，便會幹出這種事情來了。我們之得以認識希臘人在藝術、文學、哲學和科學上的成就，這一事實應該歸功于西方征服者所造成的太平局面；這些西方征服者具有清明的頭腦能讚美被自己所統治的文明，並盡自己最大的努力來保存它。

在政治的與倫理的某些方面，亞歷山大與羅馬人乃是產生了更好的哲學的原因，——這種哲學要比希臘人在他們自由的日子裡所宣揚過的任何哲學都更好。我們已經看到斯多葛派信仰人類的博愛，他們並不把自己的同情心侷限于希臘人。羅馬長期的統治使人們習慣于一種在一個單一政府之下的單一文明的觀念。我.們.知道世界上還有許多重要的部分是不屬於羅馬的，——尤其是印度和中國。但是對羅馬人來說，則似乎羅馬帝國以外就只不過是些微賤的野蠻部族罷了；只要什麼時候願意征服他們，隨時都可以征服他們。在羅馬人的心目中，羅馬帝國在本質上、在概念上都是全世界性的。這種觀念就傳給了基督教會；所以儘管有佛教徒、儒教徒以及（後來的）回教徒，但基督教會依然是ldquo；公教rdquo；。Securus judioate orbister rarum（無畏地審判本世界）是基督教會從晚期斯多葛派那裡所接受過來的一條格言；它之打動人心也是由於羅馬帝國的顯著的大一統性。自從查理曼時代以後，在整個的中世紀裡基督教會和神聖羅馬帝國在概念上都是全世界性的，儘管人人都知它們在事實上並非如此。一個人類的家庭、一個公教、一個普遍的文化、一個世界性的國家，這種觀念自從它被羅馬差不多實現以來，始終不斷地在縈繞着人們的思想。

羅馬在擴大文明領域這方面所起的作用，具有着極重大的意義。作為羅馬軍團武力征服的結果，意大利北部、西班牙、法蘭西與西德的許多地方都開化了。所有這些地區都已證明它們自身正如羅馬自己一樣，也能夠享有高度的文化。在西羅馬帝國的末年，高盧所產生的人物至少可以和他們同時代的其他古文明地區的人物相媲美。正由於羅馬傳播了文化，野蠻人才僅僅造成了暫時的晦蝕，而不是永久的黑暗。也許有人說，文明的ldquo；質rdquo；再也比不上白裡克里斯時代的雅典那樣優秀了；但是在一個戰爭與毀滅的世界裡，ldquo；量「從長遠講來几乎和ldquo；質」是同等重要的，而ldquo；量ldquo；則要歸功于羅馬了。

Ⅳ．回教徒作為希臘文化的傳遞者

公元七世紀，回教先知穆罕默德的信徒們征服了敘利亞、埃及與北非；下一個世紀，他們又征服了西班牙。他們的勝利是輕而易舉的，只有很輕微的戰鬥。除了可能在最初幾年而外，他們也並不是狂熱的；基督徒與猶太人只要納貢，就可以安然無恙。阿拉伯人不久就接受了東羅馬帝國的文明，可是他們另有一種國運方興的希望心，而並非一種國運衰頽的疲憊。他們的學者閲讀希臘文並加以註疏。亞里士多德的名氣主要地得歸功於他們；在古代亞里士多德是很少被人提到的，並且被認為不能和柏拉圖相提並論。

考察一下我們所得之於阿拉伯人的一些名詞，——例如：代數、酒精、煉丹、蒸餾器、鹼、方位、天頂，等等，——對我們是會有啟發性的。除了ldquo；酒精rdquo；——這個字不是指一種飲料，而是指化學上應用的一種材料——而外，這些字便很好地勾繪出我們所得之於阿拉伯人的某些東西的一幅景象。代數學是亞歷山大港的希臘人所發明的，但是後來被阿拉伯人更向前推進了一步。ldquo；煉丹rdquo；、ldquo；蒸餾器rdquo；、ldquo；鹼rdquo；都與想把賤金屬轉化為黃金的試圖有關，這種試圖是阿拉伯人從希臘人那裡學來的；阿拉伯人從事煉金術時，還援引過希臘的哲學①。ldquo；方位rdquo；與ldquo；天頂rdquo；是天文學的名詞，主要地是被阿拉伯人用於占星術方面的。