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利汨其靈，故智出物下耳。然是事一傳，獵者因循衣所在得虎窟，合銃群擊，殪其三焉，則虎又以智敗矣。輾轉倚伏，機械又安有窮歟！或又曰：虎至悍而至愚，心計萬萬不到此，聞倀役于虎，必得代乃轉生，是殆倀誘人自代，因引人捕虎報冤也。倀者人所化，揆諸人事，固亦有之，又惜虎知倀助己，不知即倀害己矣。
●梁豁堂言，有粵東大商喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖。皆曰：沖舉可坐致，所費不貲。然亦時時有小驗。故信之益篤。
一日，有道士來訪，雖敝衣破笠，而神采落落，如獨鶴孤松。與之言，微妙元遠，多出意表。試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸台菌，吳橙閩荔，如取攜也；星娥琴竽，玉女歌舞，猶仆隷也。握其符，十洲三島可以夢遊。
出黍顆之丹，點瓦石為黃金，百煉不耗。粵商大駭服，諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子，求傳道。道士曰：然則擇日設壇，當一一授汝。至期，道士登座，眾拜訖，道士問爾輩何求，曰：求仙。
問求仙何以求諸我？曰：如是靈異，非真仙而何。道士軒渠良久，曰：此術也，非道也，夫道者沖漠自然，與元氣為一，烏有如是種種哉。蓋三教之放失久矣，儒之本旨，明體達用而已。文章記誦非也，談天說性亦非也；佛之本旨，無生無滅而已。
佈施供養非也，機鋒語錄亦非也；道之本旨，清淨沖虛而已。章咒符籙非也，爐火服餌亦非也。爾所見種種，是皆章咒符籙事，去爐火服餌，尚隔幾塵。況長生乎？然無所徵驗，遽斥其非，爾必謂譽其所能，而毀其所不能，徒大言耳。
今示以種種能為，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎！儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。吾疾夫道家之滋偽，故因汝好道，姑一正之。因指諸方士曰：爾之不食，闢榖丸也；爾之前知，桃偶人也；爾之燒丹，房中藥也；爾之點金，縮銀法也；爾之入冥，茉莉根也；爾之召仙，攝靈魂也；爾之返魂，役狐魅也；爾之般運，五鬼術也；爾之闢兵，鐵布衫也；爾之飛躍，鹿盧蹻也。名曰道流，皆妖人耳。
不速解散，雷部且至矣。振衣欲起，眾牽衣叩額曰：下士沉迷，已知其罪，幸逢仙駕，是亦前緣，忍不一度脫乎？道士卻坐，顧粵商曰：爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛昇者乎？顧諸方士曰：爾曾聞炫術鬻財之輩，有一人脫屣羽化者乎？夫修道者須謝絶萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，而後可不死；使此氣綿綿不停，而後可長停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙緣，骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。
必積功累德，而後列名于仙籍。仙骨以生，仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊，此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎？因索紙大書十六字曰：內絶世緣，外積陰騭，無怪無奇，是真秘密。投筆于案，聲如霹靂，已失所在矣。
●表伯王洪生家，有狐居倉中，不甚為祟。然小兒女或近倉遊戲，輒被瓦擊。一日，廚下得一小狐，眾欲捶殺以泄憤，洪生曰：是挑釁也。人與妖鬥，寧有勝乎？乃引至榻上，哺以果餌，親送至倉外。
自是兒女輩往來其地，不復擊矣。此不戰而屈人也。
●又舅氏安公五占，居縣東留福莊，其鄰家二犬，一夕吠甚急，鄰婦出視無一人，惟聞屋上語曰：汝家犬太惡，我不敢下，有逃婢匿汝家灶內，煩以煙熏之，當自出。婦大駭，入視灶內，果嚶嚶有泣聲。問是何物，何以至此？灶內小語曰：我名綠雲，狐家婢也，不勝鞭箠，逃匿于此，冀少緩須臾死，惟娘子哀之。婦故長齋禮佛，意頗憐憫，向屋仰語曰：渠畏怖不出，我亦實不忍火攻，苟無大罪，乞仙家舍之——裡俗呼狐曰仙家，屋上應曰：我二千錢新買得，那能即舍。
婦曰：二千錢贖之，可乎？良久乃應曰：是或尚可。婦以錢擲于屋上，遂不聞聲。婦扣灶呼曰：綠雲可出，我已贖得汝，汝主去矣。灶內應曰：感活命恩，今便隨娘子驅使。
婦曰：人那可蓄狐婢，汝且自去，恐驚駭小兒女，亦慎勿露形。果似有黑物瞥然逝，後每逢元旦，輒聞窗外呼曰：綠雲叩頭。
●蒙古以羊骨卜，燒而觀其坼兆，猶蠻峒鷄卜也。霍丈易書，在葵蘇圖軍台時，有老婦解此術，使卜歸期，婦側睨良久曰：馬未鞍，人未冠，是不行也，然鞍與冠皆已具，行有兆矣。越數月，又使卜，婦一視即拜，曰：馬已鞍，人已冠矣，公不久其歸乎？既而果賜環。又大學士溫公言，曩征烏什，俘回部十餘人，禁地窖中，一日指口訴饑，投以杏，眾分食訖，一年老者握其核，喃喃密祝擲于地上，觀其縱橫奇偶，忽失聲哭，其黨環視，亦皆哭。
既而駢誅之牒至。疑其法如火珠林錢卜也，是與蓍龜雖不同，然以骨取象者龜之變，以物取數者蓍之變，其藉人精神，以有靈理則一耳。
●康熙癸已秋，宋村廠佃戶周甲，不勝其婦之捶楚，夜伺婦寢，逃匿破廟，將待曉，介鄰裡乞憐。婦覺之，追跡至廟，對神像數其罪，叱使伏受鞭，廟故有狐，鞭甫十餘，方哀呼，群狐合噪而出曰：世乃有此不平事！齊奪甲置牆隅，執其婦，褫無寸縷，即以其鞭鞭之，至流血未釋，突狐婦又合噪而出，曰：男子但解護男子，渠背妻私匿某家女，不應死耶？亦奪其婦置牆隅，而相率執甲。群狐格鬥爭救，喧鬨良久，守田者疑為劫盜，大呼嗚銃為聲援，狐乃各散。婦已委頓，甲竭蹶負以歸。
