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●董秋原言，東昌一書生，夜行郊外，忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞聊齋誌異青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行，俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦女揭幃指生曰：此郎即大佳，可延入。生視車後，一幼女妙麗如神仙，大喜過望，既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問氏族，隨之入，亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合卺，心搖搖如懸旌。
至夕，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：新婿入贅已到門，先生文士，定習婚儀，敢屈為儐相，三黨有光。生大失望。然原未議婚，無可復語，又飫其酒食，難以遽辭，草草為成禮，不別而歸。家人以失生，一晝夜方四出覓訪，生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：非狐戲君，乃君自戲也。
余因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食，途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調謔，少婦不答亦不嗔。次日，又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：吾今日宿固安也。李啟其帕，乃銀簪珥數事，適資斧竭，持詣質庫，正質庫昨夜所失。大受拷掠，竟自誣為盜，是乃真為狐戲矣。
秋原曰：不調少婦，何緣致此，仍謂之自戲可也。
●蒲田李生裕翀言，有陳至剛者，其婦死，遺二子一女，歲余至剛又死，田數畝，屋數間，俱為兄嫂收去，聲言以養其子女，而實虐遇之。俄而屋後夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知至剛魂也。登屋呼曰：何不祟爾兄，哭何益。魂卻退之數丈外，嗚咽應曰：至親者兄弟，情不忍祟，父之下，兄為尊矣。
禮亦不敢祟，吾乞哀而已。兄聞之感動，詈其嫂曰：爾使我不得為人也。亦登屋呼曰：非我也，嫂也。魂又嗚咽曰：嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟也。
嫂愧不敢出，自後善視其子女，鬼亦不復哭矣。使遭兄弟之變者盡如是，鬼尚有鬩牆之釁乎？
●衛媼，從侄虞惇之乳母也，其夫嗜酒，恆在醉鄉，一夕鍵戶自出，莫知所往，或言鄰圃井畔有履，視之果所著。窺之，屍亦在，眾謂牆不甚短，醉人豈能逾，且投井何必脫履，咸大惑不解。詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自牆躍下者，則聲在牆內矣，又聞延坐屋內聲，則聲在井畔矣，俄聞促客解履上床聲，又訇然一聲，遂寂無音響。此地故多鬼，不以為意。
不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井，後亦無他。
●族叔楘庵言，嘗見旋風中有一女子，張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數裡外。又嘗于大槐樹下，見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隱，均不知何物。余曰：叔平生專意研經，不甚留心于子史，此二物古書皆載之。女子乃飛天夜叉，博異傳載，唐薛淙于衛州佛寺見老僧，言居延海上，見天神追捕者是也。
褐色獸乃樹精，史記秦本紀，二十七年伐南山大梓，豐大特。注曰：今武都故道有怒特祠，圖大牛上生樹本，有牛從水中出，復見于豐水之中。列異傳：秦文公時，梓樹化為牛，以騎擊之，騎不勝，或墮地，髻解被發，牛畏之入水，故秦因是置旄頭騎。庾信枯樹賦曰：白鹿貞松，青牛文梓。
柳宗元祭纛文曰：豐有大特，化為巨梓，秦人憑神，乃建旄頭。即用此事也。
●王德圃言，有縣吏夜息松林，聞有泣聲，吏故有膽，尋往視之，則男女二人，並坐石幾上喁喁瞙語，似夫婦相別者。疑為淫奔，詰問其由。男子起應曰：爾勿近，我鬼也。此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此，今被配入轉輪，從此一別，茫茫萬古，故相悲耳。
問生為夫婦，各有配偶，豈死後又顛倒移換耶？曰：惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之瞚苦。余則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與爾談冥事也。張口噓氣，木葉亂飛，吏悚然反走，後再過其地，知為某氏墓也。
德圃為凝齋先生作秋燈叢話，漏載此事，豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶。
●先外祖母曹太恭人，嘗告先太夫人曰：滄州有宦家婦，不見答于夫，鬱鬱將成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不調，會有高行尼至，詣問因果，尼曰：吾非冥吏，不能稽配偶之籍也，亦非佛菩薩，不能照見三生也。然因緣之理，則吾知之矣。夫因緣無無故而合者也。大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤，又有非恩非怨亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也，如是而已。
爾之夫婦，其以怨結者乎？天所定也，非人也，雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔，但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理爭，修爾內職，事翁姑以孝，處娣姒以和，待媵妾以恩，盡其在我，而不問其在人，庶幾可以輓回乎？徒問往因，無益也。婦用其言，果相睦如初。先太夫人嘗以告諸婦曰：此尼所說，真閨閣中解冤神咒也。
信心行持，無不有驗，如或不驗，尚是行持未至耳。
●蔡太守必昌雲判冥，論者疑之，然朱竹君之先德——唐人稱人故父曰先德，見北夢瑣言。蔡君先告以亡期，蔡君之母，亦自預知其亡期，皆日辰不爽，是又何說歟？朱石君撫軍，言其他事甚悉，石君非妄語人也。顧郎中德懋，亦云判冥，後自言以泄漏陰府事，謫為社公，無可驗也。余嘗聞其論冥律，已載灤陽消夏錄中。
