按《虔南公移錄》，景星申稱：「正德初年，歲祲民饑，畲賊沖熾，民不聊生，逃亡過半。賴提督軍門王公翦除凶惡，宣佈德威，發粟賑饑，逃民復業。感恩思德，欲報無酎。今有耆民蘇等願自助財鳩工，拓鄉校右，以崇祠像；李珩祿願自助早田八十畝，以承春秋屍祝。
」僉事沈謐嘉獎之，申照軍門，張烜嚴立規制，題曰「報功」，立石紀事。
六月，崇義縣知縣王廷耀重修陽明王公祠。
崇義縣在上猶、大庾、南康之中，相距各三百餘裡，師所奏建也。數十年來，居民井落，草木茂密，生聚繁衍。百姓追思功德，家設像以致奠祝。至是，廷耀請于前軍門盧會民，建師祠于儒學東隅。
盧從之。僉事沈謐、巡縣廷耀，請新舊制。謐為增其未備，設制定祀如信豐諸縣，立石紀事。
九月，太仆少卿呂懷、巡按御史成守節改建陽明祠于琅琊山。
山去城五里。舊有祠在豐樂亭右，湫隘不容俎豆。茲改建紫薇泉上。是年，畿謁師祠，與懷、戚賢等數十人大會于祠下。
十月，洪自寧國與貢安國謁師祠，見同門高年，猶有能道師教人初人之功者。
三十三年甲寅，巡按直隷監察御史閭東、寧國知府劉起宗建水西書院，祀先生。
水西在涇縣、大溪之西，有上中下三寺。初與諸生會集，寓于各寺方丈。既而諸生日眾，僧舍不能容，乃築室于上寺之隙地，以備講肆。又不足，提學御史黃洪毗與知府劉起宗創議建精舍于上寺右。
未就，巡按御史閭東、提學御史趙鏜繼至。起宗復申議。於是屬知縣邱時庸恢弘其制，督成之。邑之士民好義者，競來相役。
南陵縣有寡婦陳氏，曹按妻也，遣其子廷武輸田八十畝有奇，以廩餼來學。于時書院館谷具備，遂成一名區雲。起宗禮聘洪、畿間年至會。
三十四年乙卯，歐陽德改建天真仰止祠。
德揭天真祠曰：「據師二詩，石門、蒼峽、龜疇、胥海皆上院之景，吾師神明所依也。今祠建山麓，恐不足以安師靈。」適其徒御史胡宗憲、提學副使阮鶚，俱有事吾浙，即責其改建祠于其上院，扁其額曰「仰止」。江西提學副使王宗沐訪南康生祠，塑師像，遣生員徐應隆迎至新祠，為有司公祭，下祠塑師燕居像，為門人私祭。
鄒守益撰《天真仰止祠記》。記曰：「嘉靖丙辰，錢子德洪聚青原、連山之間，議葺《陽明先生年譜》，且曰：仰止之祠，規模聳舊觀矣，宜早至一記之。未果趨也。乃具顛末以告。
天真書院本天真、天龍、淨明三寺地。歲庚寅，同門王子臣、薛子侃、王子畿暨德洪建書院，以祀先生新建伯。中為祠堂，後為文明閣、藏書室、望海亭，左為嘉會堂、遊藝所、傳經樓，右為明德堂、日新館，傍為翼室。置田以供春秋祭祀。
歲甲寅，今總制司馬梅林胡公宗憲按浙，今中丞阮公鶚視學，謀于同門黃子弘綱、主事陳子宗虞，改祠于天真上院，距書院半裡許。以薛子侃、歐陽子德、王子臣附，俱有事師祠也。左為敘勛堂，右為齋堂，後崖為雲泉樓，前為祠門。門之左通慈雲嶺，磴道橫亙若虹。
立石牌坊于嶺上，題曰仰止。下接書院，百步一亭，曰見疇，曰瀉雲，曰環海。右拓基為淨香庵，以居守僧。外為大門，合而題之曰陽明先生祠。
門外半壁池。跨池而橋曰登雲橋。外即龜田亭。其上曰太極雲。
歲丁已春，總制胡公平海夷而歸，思敷文教以戢武士，命同門杭二守、唐堯臣重刻先生《文錄》、《傳習錄》于書院，以嘉惠諸生。重修祠宇，加丹堙泉石之勝，闢凝霞、玄陽之洞，梯上真，躡蟾窟，經蒼峽，采十真以臨四眺，湘煙越嶠，縱足萬狀，窮島怒濤，坐收樽俎之間。四方游者愕然，以為造物千年所秘也。文明有象，先生嘗詠之。
而一旦盡發於群公，鬼神其聽之矣。守益拜首而復曰：真之動以天也微矣，果疇而仰應，又疇而止之。先師之訓曰：有而未嘗有，是真有也；無而未嘗無，是真無也；見而未嘗見，是真見也。而反覆師旨，慨乎顏子知幾之傳。
故其詩曰：無聲無臭，而乾坤萬有基焉，是無而未嘗無也。又曰：不離日用常行，而直造先天未畫焉，是有而未嘗有也。無而未嘗無，故視聽言動于天則，欲罷而不能；有而未嘗有，故天則穆然，無方無體，欲從而末由。茲顏氏之所以為真見也。
吾儕之服膺師訓久矣，飭勵事為，而未達行著習察之藴，則倚于滯像，研精性命，而不屑人倫庶物之實；則倚于浚虛，自邇而遠，自卑而高，未免于歧也。而入門升堂，奚所仰而止乎！獨知一脈，天德所由立，而王道所由四達也。慎之為義，從心從真，不可人力加損。稍涉加損，便入人為而偽矣。
古之人受命如舜，無憂如文，繼志述事如武王、周公，格帝饗廟，運天下于掌，舉由孝弟以達神明，無二涂轍。故曰：夫微之顯，誠之不可掩如此，指真之動以天也。先師立艱履險，磨瑕去垢，從直諫遠謫，九死一生，沛然有悟于千聖相傳之訣。析支離于眾淆，融闕漏于二氏，獨揭良知以醒群夢。
故惠流于窮民，威襲于巨寇，功昭于宗社，而教思垂于喜類。雖罹讒而遇娼，欲掩而彌章。身沒三十年矣，干戈倥傯中，表揚日力。此豈聲音笑貌可襲取哉？惟梅林子嘗學于金台，至取師門學術勛烈相與研之。
