」視若夜旦。其生也，奚以喜？其死也，奚以悲乎？其視不義之物，若將浼己，又肯從而奔趨之乎？而彼認為己有，變而弗能捨，因以沉酗于其間者，近不出三四年，或八九年，遠及一二十年，固已化為塵埃，蕩為沙泥矣。而君子之獨存者，乃彌久而益輝。
嗚呼！彼龜鶴之長年，蜉蝣亦何自而知之乎？屬有足疾，弗能走哭，寄奠一觴，有淚盈掬。復何言哉！復何言哉！嗚呼尚饗。
祭陳判官文
維嘉靖七年月日，欽差總制四省軍務新建伯兵部尚書兼都察院左都御史王，差南寧府推官馮衡，南寧衛指揮王佐，致祭于已故德慶州陳判官之墓。
往年羅滂、淥水諸賊為地方患害，判官嘗與已故指揮李松議設墟場以制禦賊黨，安靖地方，殫心竭力，盡忠國事，人皆知之。然其時百姓雖稍賴以寧，而各賊之不得肆其凶虐者，嫉恨日深。其後不幸判官與李松竟為賊首趙木子等所害。以忠受禍，心事未由暴白。
連年官府亦欲為之討賊雪憤，然以地方多事之故，又恐鋒刃所加，玉石無分，濫及良善，是以因循未即進兵。今賊首趙木子等已為該道官兵用計擒獲，明正典刑。松與判官之忠勤益以彰著。已特遣官以趙木子等各賊首級祭告于李松之墓矣。
今復遣南寧府衛官祭告于判官之墓。死而有知，亦可以少泄連年忠憤不平之氣也夫！
祭張廣溪司徒
嗚呼！留都之別，條焉二載，詎謂迄今，遂成永訣，嗚呼傷哉！悼朋儕之零落，悲歲月之遄逝，感時事之艱難，嘆老成之凋謝。傷心觸目，有淚如瀉。靈柩南還，維江之湄。聊奠一觴，以寄我悲。
嗚呼傷哉！
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獵書人掃校
悟真錄之九 續編四
序
是卷師作於弘治初年，筮仕之始也。自題其稿曰《上國游》。洪葺師錄，自辛巳以後文字厘為《正錄》；已前文字則間采《外集》，而不全錄者。蓋師學靜入于陽明洞，得悟于龍場，大徹于征寧藩。
多難殷憂，動忍增益，學益徹則立教益簡易，故一切應酬諸作，多不匯入。是卷已廢閣逸稿中久矣，茲刻《續錄》，複檢讀之。見師天稟夙悟，如玉出璞，雖未就追琢，而暗暗內光。因嘆師稟夙智，若無學問之全功，則逆其所造，當只止此。
使學者智不及師，肯加學問之全功，則其造詣日精，當亦莫禦。若智過于師，而功不及師，則終無所造，自負其質者多矣。乃復取而刻之。俾讀師全錄者，聞道貴得真修，徒恃其質，無益也。
嘉靖辛酉，德洪百拜識。
鴻泥集序
《鴻泥集》十有三卷、《燕居集》八卷，半閒龍先生之作也。其子僉憲君致仁將刻諸梓，而屬其序于守仁曰：「斯將來之事也，然吾家君老矣，及見其言之傳焉，庶以悅其心。吾子以為是傳乎？」
守仁曰：「是非所論也，孝子之事親也，求悅其心志耳目，惟無可致力，無弗盡焉。況其言語文辭，精神之所存，非獨意玩手澤之餘，其得而忽也。既思永其年，又思永其名，篤愛無已也。將務悅其親，寧是之與論乎？」
君曰：「雖然，吾子言之。」
守仁曰：「是乃所以自盡者。夫必其弗傳也，斯幾于不仁；必其傳之也，斯幾于不知。其傳也屬之己，其傳之弗傳之也屬之人。姑務其屬之己也已。
」
君曰：「雖然，吾子必言之。」
守仁曰：「繪事之詩，不入于《風》、《雅》；孺子之歌，見稱于孔、孟。然則古之人其可傳而弗傳者多矣，不冀傳而傳之者有矣。抑傳與不傳之間乎！昔馬談之史，其傳也遷成之；班彪之文，其傳也固述之。衛武公老矣，而有抑之戒，蓋有道矣。
夫子刪《詩》，列之《大雅》，以訓于世。吾聞先生年八十，而博學匪懈，不忘乎警惕，又嘗數述《六經》、宋儒之緒論。其于道也，有聞矣；其於言也，足訓矣。致仁又尊顯而張大之，將益興起乎道德，而發揮乎事業，若泉之達，其放諸海，不可限而量。
是集也，其殆有傳乎？」
致仁起拜曰：「是足以為家君壽矣。霓也，敢忘吾子之規？」遂書之為敘。
澹然子序
有詩
澹然子四易其號：其始曰凝秀，次曰完齋，又次曰友葵，最後為澹然子。陽明子南遷，遇于瀟湘之上，而語之故，且屬詩篇，詩而敘之。
其言曰：「人，天地之心而五行之秀也。凝則形而生，散則游而變。道之不凝，雖生猶變。反身而誠，而道凝矣。
故首之以凝秀。道凝於己，是為率性。率性而人道全，斯之謂完，故次之以完齋。完齋者，盡己之性也。
盡己之性，而後能盡人之性，盡萬物之性，至于草木，至矣。葵，草木之微者也，故次之以友葵。友葵，同於物也。內盡於己，而外同乎物，則一矣。
一則吻然而天游，混然而神化，同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮矣。故次之以澹然子終焉。」
或曰：「陽明子之言倫矣，而非澹然子之意也。澹然之意玄矣，而非陽明子之言也。」
陽明子聞之曰：「其然，豈其然乎？」書之以質于澹然子。澹然子，世所謂滇南趙先生者也。
詩曰：兩端妙闔癖，五連無留停。藐然覆載內，真精諒斯凝。鷄犬一馳放，散失隨飄零。惺惺日收斂，致曲乃明誠。
明誠為無忝，無忝斯全歸。深淵春冰薄，千鈞一比微。膚發尚如此，天命焉可違？參乎吾與爾，免矣幸無虧。
人物各有稟，理同氣乃殊。曰殊非有二，一本分澄淤。志氣塞天地，萬物皆吾軀。炯炯傾陽性，葵也吾友于。
