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嘴部的一個中心而外，第二個出現的中心大概是屁眼的部分了。如果平日大便的行為很自然，很順利，而並沒有便秘或其他抑制的情形，則屁眼部分成為快感中心的機會便不多。否則，排泄的行為勢必引起一種通暢與愉快的感覺，而長久就可能成為一種習慣。屁眼的終於發展為一個發欲帶，就是這樣來的。
其發展的可能與發展的程度雖次於嘴部，但其不失為發欲帶之一。部分精神分析派的學者以為，有的忍糞的行為是故意的，其目的在獲取排泄時的快感，而這種故意的傾向對於未來精神生活的發展，肯定大有關係。這種看法雖然有趣，卻不容易證明，所以也就有人否認。上面一番話大致也適用到便溺行為，不過這方面的愉快無論在嬰兒或大人身上，是完全因為便溺行為所給予的解脫而來，卻與尿道無關。
有的觀察家又認為嬰兒在便溺時，特別喜歡以某一個人做對象，使他成為便溺的接受者，這種行為可能也引起幾分快感。但筆者以為這是一個錯誤的解釋。嬰兒在愉快的情緒下，可能失去控制，以至便溺在別人的身上，但這決不是故意的，好比成年的婦女，在色情亢奮之際，有時因反射作用的關係，也不免于排尿一樣。
但對於此種婦女，這類失去控制的行為不但不會引起快感，並且會引起懊惱。簡而言之，其他愉快的情緒狀態可能是因，而排尿的行為是果。所謂情不自禁者便是。倒果為因，便是這些觀察家的失誤了。
漢密爾頓醫生在他的研究裡，發現在幼年時期，男子有
21％，女子有
16％對於便溺曾經感興趣，並且曾經加以玩耍，男女兩方關於大便的興趣的數字也恰好一致。
在兒童的經驗裡，有一部分未嘗沒有性的意味。這在體格方面，上文所述，已足夠加以明證。至于在心理方面，兒童也未嘗不能體驗到性的情緒，那情形更自顯然。數年以前，倍爾（Sanford Bell）曾經收集許多的資料， 證明這種情緒是很普通且任何人都可以隨時觀察到的。
他那篇報告如今仍還值得一讀。倍氏研究這問題前後長達十五年。他在學校和其他場合裡，總共親自觀察到
800 個例子，而間接從其他
360個觀察家得來的，又有
1700個例子的紀錄（共
2500 例）。
這
360個觀察家自己中間，只有
5個記不起童年時發生過什麼性的經驗。這也可以證明，童年抑制的現象實在不算普遍，除非其人先天有些缺陷，抑制是不發生的。
倍爾發現性情緒的發生可以提早到
2
5歲，並且這種發展又自有其表現不同的幾個階段：第一段到
8歲為止，第二段到
14歲。在
8歲以前，男孩往往比女孩羞澀，也比女的為容易採取守勢，而不採取攻勢。再觀察這種情緒時，直接所能見到的固然是一些零星的舉止，但間接所推想到的無疑是發生性衝動的情緒了。所謂零星的舉止，比較普通的是擁抱和親吻，但也並不經常看到，因為一方面表現性情緒的動力雖強，一方面掩飾這種情緒的動力也不弱。
有這種情緒的人不但不願意在大眾面前傳達出來，就是對所愛悅的對象也往往諱莫如深，不打算有什麼行為上的表示。其他觸覺方面的接近也時常可以觀察到，但是倍爾以為這種接觸不一定有很清楚的性的含義，除非主動的人是發育得特別早。倍爾說得很對，這種情緒後面的性興奮也許以性器官為集中點，但就大多數而言，是和性器官沒有什麼特別關係，而是分佈到周身的。尤其是所有循環系統與神經系統。
倍爾又說，性情緒的表現以春天為最多。
倍爾這些觀察，後來研究兒童問題的人，包括精神分析學派在內，全部能加以證實，並且作更詳細的發揮。弗洛伊德的研究工作裡，很大的一部分就屬於這範圍，而菲斯特（Oskar Pfister）的著作也歸結到同樣的一個結論， 即在兒童生活裡，戀愛的情緒表示是多到一個意想不到與駭人聽聞的程度的。菲氏的那本書，一面敘述兒童的戀愛生活，一面更申說到性發育的種種缺陷，是包羅既廣而推論又十分精細的一本專著。
歸納上面的討論，我們不妨再簡單他說：兒童的性的興趣或類似性的興趣自有它們的特點，自有它們的領域。這些領域是在大人的性領域以外的，一則因為在體格方面，生殖器官還沒有發展。再則，在心理方面，對於所謂異性還沒有清楚的認識，即異性之所以異，其意義還不明顯。一直要到春機萌發期過去以後，這種發展與認識才陸續地來臨。
在兒童的性生活裡，有一個十分有趣而往往不被人注意的特點，就是，「虐戀」或「痛楚戀」（algo
1agnia），即對於皮膚受的痛楚所發生的快感。所謂痛楚包括目擊別人的痛楚，或由自己加害別人的痛楚，或本人身受的痛楚。這種心理的表現在成人的語言裡，有叫「殘忍」的，有叫「施虐戀」（sadism）的，有叫「受虐戀」（masohiSm）的，還有其他通用的名稱。談到兒童有這種心理的表現時，凡人也往往沿用這一類的名稱。
這也許是無法避免的，因為他們雖不知曉兒童的心理，卻也未嘗不想對這種心理加以解釋，用到了這些名詞，在他們就算是解釋過了。不過這是很不幸的，也許是要引起誤會的。因為兒童的心理中決無此類名稱所影射的動機。即舉「殘忍」的觀念為例，我們先需有人道和慈善等觀念，以後才會有殘忍的觀念。
