第472頁
「一日三秋」「寸腸千結」既是一種誇張，又形象表現出作者與京友難捨難分的情誼。「敢向青天問明月。算應無恨，安用暫圓還缺？」此情此景，作者不禁鼓起勇氣責問青天明月：算起來天上應沒有可以怨恨的，要不然月亮怎會暫圓而復缺呢？蘇東坡有「月有陰晴圓缺」之句，而這裡作者用圓、缺對比，以月的圓缺比喻人生聚散。「願人長似，月圓時節。
」月亮無恨，暫圓還缺，人生世事更是愁苦。因此作者又對月許願：願人生如那月亮長圓的時候，不要再受那離散之苦。一問一願，把離別時的傷感表現得淋漓盡致。
這首詞最大的特點是用前人詩詞較多，然而並不令人感覺到是有蹈襲之弊，所借之筆順手拈來，又別出新意，為我所用，如同己出，可見作者駕馭詞藝的表達能力可稱一絶。
元好問詞作鑒賞 生平簡介
元好問（
1190-
1257）字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩使人元結合裔。高祖元誼，北宋宣和年間官忻州神武軍使，定居秀容。好問出生七月，過繼叔父元格。
格歷任掖縣、陵川令，衛紹王大安二年（
1210）卒於隴城。好問七歲能詩，有神童之目。十四歲從學郝天挺，六載而業成。興定五年（
1221）進士，不就選。
正大元年（
1224），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（
1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎。
金亡不仕，以著述存史自任。採摭金源君臣遺言往行，至百餘萬言，元人編修《金史》多本其著。纂成《中州集》十捲，附《中州樂府》，有金一代詩詞多賴以存。元憲宗七年卒於獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八。
《金史》卷一二六附傳元德明。繆鉞謂：“金自大定、明昌以還，文風蔚起，遂於末造篤生遺山，卓為一代宗匠。其詩嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂府疏快，國亡以文獻自任。所著《壬辰雜編》雖失傳，而元人纂修《金史》，多本其書，故獨稱雅正。
詩文史學，萃于一身，非第元明之後無與頡頏，兩漢以來，固不數數覯也。“著有《遺山文集》四十捲，《遺山樂府》五卷，《續夷堅志》四卷。《全金元詞》收錄三百八十餘首，最為完備。
●摸魚兒·樓桑村漢昭烈廟 元好問
問樓桑、故居無處，青林留在祠宇。
荒壇社散烏聲□，寂寞漢家簫鼓。春已暮。
君不見、錦城花重驚風雨。
劉郎良苦。
盡玉壘青雲，錦江秀色，辦作一丘土！
西山好，滿意龍盤虎踞。
登臨感愴千古。
當時諸葛成何事，伯仲果誰伊呂？還自語。
緣底事、十年來往燕南路？
征鞍且駐。
就老瓦盆邊，田仇共飲，攜手醉鄉去。
元好問詞作鑒賞
樓桑村是蜀漢昭烈帝劉備的故鄉，在今河北涿縣。據《三國。蜀志。先主傳》：先主（劉備）舍東南角籬上有桑樹，高五丈餘，遙望童童如車蓋，先主少時，常與族中諸兒戲于樹下，後因稱樓桑裡。
劉先主死後，鄉人曾建廟以作紀念。廟在琢縣西南十里。
遺山于癸卯（
1243）九月客燕京（今北京）。這年冬天，由燕京回太原，道出范陽（即琢縣）。這首詞，可能作於此時。如是，則金亡已十年，遺山五十四歲。
由於這種特定的歷史背景，所以作者在詞中撫今追昔，弔古傷今，感慨傷懷，銅駝荊棘之感，充盈于字裡行間。後人曾將本詞刻於昭烈廟壁，盛傳一時。
詞的上片是從樓桑村詢問劉備故居起調，引出劉備的「祠宇」。緊接着以「荒壇」兩句直筆描述眼前祠宇的蒼涼與寂寞，轉入詠歎。「烏聲」，是「社散」之後的自然之景。人們于社日（從「春已暮」看，似是春社）祭神散場之後，烏鴉飛來，爭食殘留的祭品。
着「烏聲□」（意當是鴉聲喧閙）一景，並非寫祠宇中的熱閙，相反，正是為了渲染其蒼涼，上應「荒壇」，下照「寂寞」。人跡盡，簫鼓絶，這片天地就成了烏鴉的樂園。這裡是寫祠宇的荒涼，同時也未嘗不是金亡之後那個特定時代的縮影。「春已暮」，特寫節侯，開啟「錦城花重驚風雨」一層錦城，即錦官城，成都的別稱，劉備稱帝建都于此。
「花重」，因「風雨」而來，花因戴雨而加重。暮春風雨，錦城花重，不僅時序驚心，亦暗指時代政治的「風雨」可驚。劉備和它的蜀漢政權，就沒有經受住那時代風雨的襲擊。「劉郎」良苦，劉郎指劉備。
「玉壘」、「錦江」，一山一水，皆在四川境內，「盡」，「聽任」的意思，這幾句說劉備歷盡辛苦，據有西川，終於還是不保，聽任那戴着青雲的玉壘山和秀麗的錦江水，為他「辦作一丘土」，埋葬了。言詞之中，明顯地流露着作者的同情，惋惜的思想感情，極盡撫今追昔弔古興嘆之意。詞的下片，先以「西山好」兩句轉寫眼前現實。這裡的「西山」，蓋指北京西郊的西山，在遺山看來，西山是很好的「龍盤虎踞」之地，可金朝已遭焦土之變，物是人非，故有「登臨感愴千古」之慨。
「諸葛」兩句，即是詞人「感愴千古」的內容：由自己的國變而想到蜀漢的滅亡，不僅對諸葛亮的功績與評價，也產生了疑問。這是遺山由自己的國變而引起激憤之詞。憫蜀即憫金，責諸葛即責金朝諸權臣。
「還自語」兩句則轉為自話。悲痛無以排解，只得就田翁痛飲，遁入醉鄉以求片刻解脫而已。這裡貌似曠達，實際上乃是悲痛已極的表現。
●摸魚兒 元好問
