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全漢文

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朗讀:

臣聞昔者盤庚改邑以興殷道,聖人美之。竊聞漢德隆盛,在於孝文皇帝躬行節儉,外省繇役。其時未有甘泉、建章及上林中諸離宮館也。未央宮又無高門、武台、麒麟、鳳皇、白虎、玉堂、金華之殿,獨有前殿、曲台,漸台、宣室、溫室、承明耳。

孝文欲作一台,度用百金,重民之財,廢而不為,其積土基,至今猶存。又下遺詔,不起山墳。故其時天下大和,百姓洽足,德流後嗣。


  

如令處於當今,因此制度,必不能成功名。天道有常,王道亡常,亡常者所以應有常也。必有非常之主,然後能立非常之功。臣願陛下徙都於成周,左據成皋,右阻黽池,前鄉崧高,後介大河,建滎陽,扶河東,南北千里以為關,而入敖倉;地方百里者八九,足以自娛;東厭諸侯之權,西遠羌胡之難,陛下共己亡為,按成周之居,兼盤庚之德,萬歲之後,長為高宗。

漢家郊兆寢廟祭祀之禮多不應古,臣奉誠難居而改作,故願陛下遷都正本,眾制皆定,亡復繕治宮館不急之費,歲可餘一年之畜。

臣聞三代之祖積德以王,然皆不過數百年而絶。盩厔成王,有上賢之材,因文武之業,以周召為輔,有司各敬其事,在位莫非其人。天下甫二世耳,然周公猶作詩書深戒成王,以恐失天下。《書》則曰:「王毋若殷王紂。」其《詩》則曰:「殷之未喪師,克配上帝;宜監於殷,駿命不易。」今漢初取天下,起於豐沛,以兵征伐,德化未洽,後世奢侈,國家之費當數代之用,非直費財,又乃費士。孝武之世,暴骨四夷,不可勝數。有天下雖未久,至於陛下八世九主矣。

雖有成王之明,然亡周召之佐。今東方連年饑饉,加之以疾疫,百姓菜色,或至相食。地比震動,天氣溷濁,日光浸奪。繇此言之,執國政者豈可以不懷怵惕而戒萬分之一乎!故臣願陛下因天變而徙都,所謂與天下更始者也。

天道終而復始,窮則反本,故能延長而亡窮也。今漢道未終,陛下本而始之,於以永世延祚,不亦優乎!如因丙子之孟夏,順太陰以東行,到後七年之明歲,必有五年之餘蓄,然後大行考室之禮,雖周之隆盛,亡以加此,惟陛下留神,詳察萬世之策。(《漢書·翼奉傳》)

○日辰時對

師法用辰不用日。辰為客,時為主人。見於明主,侍者為主人。辰正時邪,見者正,侍者邪;辰邪時正,見者邪,侍者正。

忠正之見,侍者雖邪,辰時俱正;大邪之見,侍者雖正,辰時俱邪。即以自知侍者之邪,而時邪辰正,見者反邪;即以自知侍者之正,而時正辰邪,見者反正。辰為常事,時為一行,辰疏而時精,其效同功,必參五觀之,然後可知。故曰:察其所由,省其進退,參之六合五行,則可以見人性,知人情。

難用外察,從中甚明,故詩之為學,情性而已。五性不相害,六情更興廢。觀性以歷,觀情以律,明主所宜獨用,難與二人共也。故曰「顯諸仁,臧諸用」。

露之則不神,獨行則自然矣,唯奉能用之,學者莫能行。(《漢書·翼奉傳》:上以奉為中郎,召問奉:「來者以善日邪時,孰與邪日“善時?」奉對。)

○廟祀對

昔成王徙洛,般庚遷殷,其所避就,皆陛下所明知也。非有聖明,不能一變天下之道。臣奉愚戇狂惑,唯陛下裁赦。(《漢書·翼奉傳》。)

☆京房

房字君明,東郡頓丘人。本姓李,推律自定為京氏。初元中舉孝廉為郎。建昭二年出為魏郡太守,征下獄,棄市。

○拜魏郡太字上封事

辛酉以來,蒙氣衰去,太陽精明,臣獨欣然,以為陛下有所定也。然少陰倍力而乘消息。臣疑陛下雖行此道,猶不得如意,臣竊悼懼。守陽平侯鳳欲見未得,至己卯,臣拜為太守,此言上雖明下猶勝之效也。


  

臣出之後,恐必為用事所蔽,身死而功不成,故願歲盡乘傳奏事,蒙哀見許。乃辛巳,蒙氣復乘卦,太陽侵色,此上大夫覆陽而上意疑也。己卯、庚辰之間,必有欲隔絶臣,令不得乘傳奏事者。(《漢書·京房傳》:元帝以房為魏郡太守,自請得歲竟乘傳奏事,不欲遠離左右,以建昭二年二月朔上封事。)

○因郵上封事

臣前據補以六月中言遁卦不效,法曰:「道人始去,寒,湧水為災。」至其七月,湧水出。臣弟子姚平謂臣曰:「房可謂知道,未可謂通道也。房言災異,未嘗不中,今湧水已出,道人當逐死,尚復何言?」臣曰:「陛下至仁,於臣尤厚,雖言而死,臣猶言也。」平又曰:「房可謂小忠,未可謂大忠也。昔秦時趙高用事,有正先者,非刺高而死,高威自此成,故秦之亂,正先趣之。」今臣得出守郡,自詭效功,恐未效而死。惟陛下毋使臣塞湧水之異,當正先之死,為姚平所笑。

(《漢書·京房傳》:房未發,上令陽平侯鳳承製詔房,止無乘傳奏事。房意愈恐,去至新豐,因郵上封事。)

○至陝覆上封事

乃丙戌小雨,丁亥蒙氣去,然少陰併力而乘消息,戊子益甚,到五十分,蒙氣復起。此陛下欲正消息,雜卦之黨併力而爭,消息之氣不勝。強弱安危之機不可不察。己丑夜,有還風,盡辛卯,太陽復侵色,至癸巳,日月相薄,此邪陰同力而太陽為之疑也。

臣前白九年不改,必有星亡之異。臣願出任良試考功,臣得居內,星亡之異可去。議者知如此於身不利,臣不可蔽,故雲使弟子不若試師。臣為刺史又當奏事,故復雲為刺史恐太守不與同心,不若以為太守,此其所以隔絶臣也。



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