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歐陽文忠常愛林逋詩「草泥行郭索，雲木叫鈎輈”之句，文忠以謂語新而屬對新切。鈎輈，鷓鴣聲也 ，李群玉詩雲 ： 「方穿詰曲崎嶇路，又聽鈎輈格磔聲。」郭索，蟹行貌也。揚雄《太玄》曰 ：“蟹之郭索，用心躁也。」
韓退之集中《羅池神碑銘》有「春與猿吟兮秋與鶴飛 」，今驗石刻,乃「春與猿吟兮秋鶴與飛。」古人多用此格，如《楚詞》 ：「吉日兮辰良」，又「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」蓋欲相錯成文，則語勢矯健耳。杜子美詩：「紅飰啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝 。」此亦語反而意全。韓退之《雪詩》：「舞鏡鸞窺沼，行天馬度橋 。」亦效此體，然稍牽強，不若前人之語渾成也。
唐人作富貴詩，多紀其奉養器服之盛，乃貧眼所驚耳，如貫休《富貴曲》雲 ：「刻成箏柱雁相挨。」此下里鬻彈者皆有之，何足道哉！又韋楚老《蚊詩》雲 ：「十幅紅綃圍夜玉。」十幅紅綃為帳，方不及四五尺，不知如何伸腳？此所謂不曾近富兒家。
詩人以詩主人物，礦雖小詩，莫不埏蹂極工而後已。所謂旬鍛月煉者 ，信非虛言 。小說崔護《題城南詩 》，其始曰： 「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。」後以其意未全，語未工，改第三句曰：「人面只今何處在。」至今傳此兩本，唯《本事詩》作「只今何處在。」唐人工詩，大率多如此，雖有兩「今」字，不恤也，取語意為主耳，後人以其有兩「今」字，只多行前篇。
書之闕誤，有可見於他書者。如《詩》 ：「天夭是椓。」 《後漢蔡邕傳》作「夭夭是加 」，與「速速方穀 」為對。又 「彼岨矣岐,有夷之行。」《朱浮傳》作「彼擾者岐,有夷之行。」 《坊記》：「君子之道，譬則坊焉。」《大戴禮》：「君子之道，譬擾坊焉 。」《夬卦》：「君子以施祿及下，居德則忌。」王輔嗣曰 ：「居德而明禁。」乃以「則」字為「明」字也。
音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。觀古人諧聲，有不可解者。如玖字、有字多與李字協用；慶字、正字多與章字、平字協用。如《詩》「或群或友，以燕天子」； 「彼留之子，貽我佩玖 」；「投我以木李，報之以瓊玖 」； 「終三十里，十千維耦」；「自今而後，歳其有，君子有穀，貽孫子 」；「陟降左右，令聞不已 」；「膳夫左右，無不能止」； 「魚麗于罶，鯉，君子有酒，旨且有 。」如此極多。又如： 「孝孫有慶，萬壽無疆；」；「黍稷稻梁，農夫之慶」；「唯其有章矣 ，是以有慶矣 」；「則篤其慶，載錫之光 」；「我田既藏，農夫之慶 」；「萬舞洋洋，孝孫有慶 」；《易》雲「西南得朋，乃與類行 ；東北喪朋，乃終有慶 」；「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃 」；班固《東都賦》「彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶 」。如此亦多。今《廣韻》中慶一音卿。
然如《詩》之「未見君子，憂心怲怲；既得君子，庶幾式臧 」；「誰秉國成，卒勞百姓；我王不寧，覆怨其正 」；亦是怲、正與寧、平協用，不止慶而已。恐別有理也。
小律詩雖未技，工之不造微。不足以名家。故唐人皆盡一生之業為之，至于字字皆煉，得之甚難。但患觀者滅裂，則不見其工，故不唯為之難，知音亦鮮。
設有苦心得之者，未必為人所知。若字字是，皆無瑕可指。語意亦掞麗，但細論無功，景意縱全，一讀便盡，更無可諷味。此類最易為人激賞，乃詩之《折楊》《黃華》也。
譬若三館楷書作字，不可謂不精不麗；求其佳處，到死無一筆，此病最難為醫也。
王聖美治字學，演其義以為右文。古之字書，皆從左文。凡字，其類在左，其義在右。如木類，其左皆從木。
所謂右文者，如戔，小也，水之小者曰淺，金之小者曰錢，歹而小者曰殘，貝之小者曰賤。如此之類，皆以戔為義也。
王聖美為縣令時,尚未知名，謁一達官,值其方與客談《孟子 》，殊不顧聖美。聖美竊哂其所論 。久之，忽顧聖美曰： 「嘗讀《孟子》否？」聖美對曰：「本生愛之，但都不曉其義。」主人問 ：「不曉何義？」聖美曰：「從頭不曉。」主人曰： 「如何從頭不曉？試言之。」聖美曰：「『孟子見梁惠王』，已不曉此語。」達官深訝之，曰：「此有何奧義？」聖美曰： 「既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？」其人愕然無對。
楊大年奏事，論及《比紅兒詩 》，大年不能對，甚以為恨。遍訪《比紅兒詩 》，終不可得。忽一日，見鬻故書者有一小編，偶取視之 ，乃《比紅兒詩》也 。自此士大夫始多傳之。
予按 《摭言》，《比紅兒詩》乃羅虯所為，凡百篇，蓋當時但傳其詩而不載名氏，大年亦偶忘《摭言》所載。晚唐士人專以小詩著名，而讀書滅裂。如白樂天《題座隅詩》云：「俱化為餓殍。」作孚字押韻。
杜牧《杜秋娘詩》云：「厭飫不能飴。」飴乃餳耳，若作飲食,當音飤。又陸龜蒙作《藥名詩》云：「烏吸蠹根回。」乃是烏喙 ，非烏啄也 。
又「斷續玉琴哀」，藥名止有續斷，無斷續。此類極多。如杜牧《阿房宮賦》誤用「龍見而雩」事，宇文時斛斯椿已有此繆，蓋牧未嘗讀《周》、《隋書》也。
