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王賞之百金。其後吳王知幹將匿劍，使人往取，如不得劍，即當殺之，幹將取劍出觀，其劍自匣中躍出，化為青龍，幹將乘之，升天而去，疑已作劍仙矣。使者還報，吳王嘆息，自此益寶，莫邪，。”莫邪，留吳，不知下落。
直至六百餘年之後，晉朝張華丞相見牛斗之間有紫氣，聞雷煥妙達象緯，召而問之，煥曰：「此寶劍之精，在豫章豐城。」華即補煥為豐城令。煥既到縣，掘獄屋基，得一石函，長逾六尺，廣三尺，開視之，內有雙劍。以南昌西山之土拭之，光芒艷發，以一劍送華，留一劍自佩之。華報曰：「詳觀劍文，乃『幹將‘也，尚有』莫邪’，何為不至？雖然，神物終當合耳。」
其後煥同華佩劍過延平津，劍忽躍出入水，急使人入水求之，惟見兩龍張鬣相向，五色炳耀，使人恐懼而退。以後二劍更不出現，想神物終歸天上矣！今豐城縣有劍池，池前石函，土瘞其半，俗呼石門，即雷煥得劍處。此乃，幹將，、，莫邪，之結末也。後人有《寶劍銘》云：
五山之精，六氣之英；
煉為神器，電燁霜凝。
虹蔚波映，龍藻龜文；
斷金切玉，威動三軍。
話說吳王闔閭既寶，莫邪，，復募人能作金鈎者，賞以百金。國人多有作鈎來獻者。
有鈎師貪王之重賞，將二子殺之，取其血以釁金，遂成二鈎，獻於吳王。
越數日，其人詣宮門求賞，吳王曰：「為鈎者眾，爾獨求賞，爾之鈎何以異於人乎？」鈎師曰：「臣利王之賞，殺二子以成鈎，豈他人可比哉？」王命取鈎，左右曰：「已混入眾鈎之中，形制相似，不能辨識。」鈎師曰：「臣請觀之！」左右悉取眾鈎，置於鈎師之前，鈎師亦不能辨。乃向鈎呼二子之名曰：「吳鴻、扈稽，我在於此，何不顯靈于王前也？」叫聲未絶，兩鈎忽飛出，貼于鈎師之胸。
吳王大驚曰：「爾言果不謬矣！」乃以百金賞之。遂與，莫邪，俱佩服于身。
其時楚伯嚭出奔在外，聞伍員已顯用於吳，乃奔吳，先謁伍員。員與之相對而泣，遂引見闔閭。闔閭問曰：「寡人僻處東海，子不遠千里，遠辱下土，將何以教寡人乎？」嚭曰：「臣之祖父，效力於楚再世矣。臣父無罪，橫被焚戮。臣亡命四方，未有所屬。今聞大王高義，收伍子胥于窮厄，故不遠千里，束身歸命，惟大王死生之！」闔閭惻然，使為大夫，與伍員同議國事。
吳大夫被離私問于伍員曰：「子何見而信嚭乎？」員曰：「吾之怨正與嚭同，諺云：‘同疾相憐，同憂相救。'驚翔之鳥，相隨而集；瀨下之水，因復俱流。子何怪焉？」
被離曰：「子見其外，未見其內也。吾觀嚭之為人，鷹視虎步，其性貪佞，專功而擅殺，不可親近。若重用之，必為子累。」伍員不以為然，遂與伯嚭俱事吳王。後人論被離既識伍員之賢，又識伯嚭之佞，真神相也。員不信其言，豈非天哉？有詩云：
能知忠勇辨奸回，神相如離亦異哉！
若使子胥能預策，豈容糜鹿到蘇台？
話分兩頭。再說公子慶忌逃奔于艾城，招納死士，結連鄰國，欲待時乘隙，伐吳報仇。闔閭聞其謀，謂伍員曰：「昔專諸之事，寡人全得子力。今慶忌有謀吳之心，飲食不甘味，坐不安席，子更為寡人圖之。」
伍員對曰：「臣不忠無行，與大王圖王僚于私室之中；今復圖其子，恐非皇天之意。」
闔閭曰：「昔武王誅紂，復殺武庚，周人不以為非。皇天所廢，順天而行。慶忌若存，王僚未死。寡人與子成敗共之，寧可以小不忍而釀大患？寡人更得一專諸，事可了矣，子訪求謀勇之士，已非一日，亦有其人否乎？」
伍員曰：「難言也，臣所厚有一細人，似可與謀者。」
闔閭曰：「慶忌力敵萬人，豈細人所能謀哉？」
員對曰：「是雖細人，實有萬人之勇。」
闔閭曰：「其人為誰，子何以知其勇，試為寡人言之。」
伍員遂將勇士姓名出處備細說來，正是：
說時華岳山搖動，話到長江水逆流。
只為子胥能舉薦，要離姓字播春秋。
伍員曰：「其人姓要名離，吳人也，臣昔曾見其折辱壯士椒邱訢，是以知其勇。」
闔閭曰：「折辱之事如何？」
