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觀此章，乃謂孔子見處女而教子貢以微詞三挑之，以是說《詩》，可乎？其謬戾甚矣，他亦無足言。
五行衰絶字木絶于申，故柛字之訓為木自斃。水土絶于巳，故汜字之訓，《說文》以為窮瀆，圯字之訓為岸圯及覆。火衰于戌，故壺為滅。金衰于醜，故鈕為鍵閉。制字之義昭矣。
漢表所記事《漢書·功臣表》所記列侯功狀，有紀傳所軼者。韓信擊魏，以木罌缶度軍，表云：祝阿侯高邑以將軍屬淮陰，擊魏，罌度軍。《史記》作「缻」。
蓋此計由邑所建也。信謀發兵襲呂后，其舍人得罪信，信囚欲殺之。舍人弟上書變，告信欲反。晉灼注曰：「《楚漢春秋》雲，謝公也。」表有滇陽侯樂說，《史記》作「奕說」，以淮陰舍人告反，侯，蓋非謝公也。須昌侯趙衍從漢王起漢中，雍軍塞渭上，上計欲還，衍言從他道，道通。中牟侯單右車，始，高祖微時，有急，給高祖馬，故得侯。■侯黃極忠以群盜長為臨江將，已而為漢擊臨江王。祁侯繒賀從擊項籍，漢王敗走，賀擊楚迫騎，以故不得進，漢王顧謂賀祁王。《史記》作「侯」。顏師古曰：「謂之祁王，蓋嘉其功，故寵褒之，許以為王也。」他復有與傳小異者。《史記·張良傳》， 項梁立韓王成，以良為韓申徒。徐廣云：「申徒即司徒，語音訛轉也。」而《漢表》，良以韓申都下韓。師古云：「韓申都即韓王信也，《楚漢春秋》作『信都』，古『信』『申』同字。」按良與韓王信了不相干，顏注誤矣。
自「司徒」訛為「申徒」，自「申徒」為「申都」，自「申都」為「信都」， 展轉相傳，古書豈復可以字義求也？韓信歸漢，為治粟都尉，表以為票客。
師古曰：「與紀傳參錯不同，或者以其票疾而賓客禮之，故雲票客也。」《史記》作「典客」，《索隱》以為「粟客」。此外又有官名非史所載者。如： 孔聚以執盾從；周灶以長鉟（pī）都尉；郭蒙以戶衛；宣虎以重將，重將者， 主將領輜重也；耐跖以門尉；棘丘侯襄以執盾隊史；郭亭以塞路，塞路者， 主遮塞要路以備敵寇也；丁禮以中涓騎；爰類以慎將，謂以謹慎為將也；許盎以駢鄰說衛，驕鄰者，二馬曰駢，謂並兩騎為軍翼也，說讀曰稅，稅衛者， 軍行初舍止之時主為衛也；許瘛（chì）以趙右林將，林將者，將士林，猶言羽林之將也；清侯以弩將；留肹以客吏；馮解散以代大與，大與，主爵祿。
之官也，《史記》作「太尉」；靳強以郎中騎千人之類。聊紀于此，以示讀史者云。
蕭何紿韓信黥布為其臣賁赫告反，高祖以語蕭相國，相國曰：「布不宜有此，恐仇怨妄誣之，請擊赫，使人微驗淮南。」布遂反。韓信為人告反，呂后欲召， 恐其不就，乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破，給信曰：「雖病強入賀。」
信入，即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有「成也蕭何，敗也蕭何」之語。何尚能救黥布，而翻忍于信如此？豈非以高祖出征，呂后居內，而急變從中起，己為留守，故不得不亟誅之，非如布之事尚在疑似之域也。
彭越無罪韓信、英布、彭越皆以謀反誅夷。信乘高祖自將征陳豨之時，欲詐赦諸官徒，發兵襲呂后、太子。布見漢使驗問，即發兵東取荊，西擊楚，對高祖言欲為帝，其為反逆已明。唯越但以稱病不親詣邯鄲之故，上既赦以為庶人， 而呂后令人告越復謀反，遂及禍。三人之事，越獨為冤。且扈輒勸越反，越不聽，有司以越不誅輒為反形己具。然則貫高欲殺高祖，張敖不從，其事等耳，乃以為不知狀，而敖得釋，何也？樂說告信，貢赫告布，皆得封列侯。
而梁大仆告越不論賞，豈非漢朝亦知其故耶？來布為越大夫，使于齊而越死， 還奏事越頭下，上召罵布，欲烹之，布謂越反形未見，而帝以苛細誅之。上乃釋布，拜為都尉。然則高祖于用刑，為有負于越矣，傷哉！ 蜘蛛結網佛經云：「蠢動含靈，皆有佛性。」《莊子》云：「惟蟲能蟲，惟蟲能天。」蓋雖昆蟲之微，天機所運，其善巧方便，有非人智慮技解所可及者。
蠶之作繭，蜘蛛之結網，蜂之累房，燕之營巢，蟻之築垤，螟蛉之祝子之類是已。雖然，亦各有幸不倖存乎其間。蛛之結網也，布絲引經，捷急上下， 其始為甚難。至于緯而織之，轉盼可就，疏密分寸，未嘗不齊。門檻及花梢竹間，則不終日，必為人與風所敗。唯閒屋垝垣，人跡罕至，乃可久久而享其安。故燕巢幕上，季子以為至危。李斯見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之，倉中之鼠食積粟，居大龐之下，不見人犬之憂，嘆曰：「人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！」豈不信哉？ 孫權稱至尊陳壽《三國志》，固多出於一時雜史，然獨《吳書》稱孫權為至尊，方在漢建安為將軍時，已如此，至于諸葛亮、周瑜，見之於文字間亦皆然。周瑜病困，與權書曰：「曹公在北，劉備寄寓，此至尊垂慮之日也。」魯肅破曹公還，權迎之，肅曰：「願至尊威德加乎四海。」呂蒙遣鄧玄之說郝普曰： 「關羽在南郡，至尊身印臨之。」又曰：「至尊遣兵，相繼于道。」蒙謀取關羽，密陳計策，曰：「羽所以未便東向者，以至尊聖明，蒙等尚存也。」
