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天下之至信者，唯水而已。江河之大與海之深，而可以意揣，唯其不自為形，而因物以賦形，是故千變萬化而有必然之理。掀騰勃怒，萬夫不敢前兮，宛然聽命，惟聖人之所使。予泊舟乎瞿唐之口，而觀乎灧之崔嵬，然後知其所以開峽而不去者，固有以也。蜀江遠來兮，浩漫漫之平沙。行千里而未嘗齟齬兮，其意驕逞而不可摧。忽峽口之逼窄兮，納萬頃于一杯。方其未知有峽也，而戰乎灧之下，喧う震掉，儘力以與石鬥，勃乎若萬騎之西來。忽孤城之當道，釒句援臨沖，畢至于其下兮，城堅而不可取。矢盡劍折兮，迤邐循城而東去。於是滔滔汩汩，相與入峽，安行而不敢怒。嗟夫，物固有以安而生變兮，亦有以用危而求安。得吾說而推之兮，亦足以知物理之固然。
【屈原廟賦】
浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮，嗟子獨何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。吾豈不能高舉而遠遊兮，又豈不能退默而深居？獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力爭而強諫兮，死猶冀其感發而改行。苟宗國之顛覆兮，吾亦獨何愛於久生。托江神以告冤兮，馮夷教之以上訴。歷九關而見帝兮，帝悲傷而不能救。懷瑾佩蘭而無所歸兮，獨煢煢乎中浦。峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。子孫散兮安在，況復見兮高台。自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮，又或為之臣佐。變丹青於玉瑩兮，彼乃謂子為非智。惟高節之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。違國去俗死而不顧兮，豈不足以免于後世。嗚呼！君子之道，豈必全兮。全身遠害，亦或然兮。嗟子區區，獨為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。夫我何悲，子所安兮。
【昆陽城賦】
淡平野之靄靄，忽孤城之如塊。風吹沙以蒼莽，悵樓櫓之安在。橫門豁以四達，故道宛其未改。彼野人之何知，方傴僂而畦菜。嗟夫，昆陽之戰，屠百萬于斯須，曠千古而一快。想尋邑之來陣，兀若驅雲而擁海。猛士扶輪以蒙茸，虎豹雜沓而橫潰。罄天下于一戰，謂此舉之不再。方其乞降而未獲，固已變色而驚悔。忽千騎之獨出，犯初鋒于未艾。始憑軾而大笑，旋棄鼓而投械。紛紛籍籍死於溝壑者，不知其幾何人，或金章而玉珮。彼狂童之僭竊，蓋已旋踵而將敗。豈豪傑之能得，盡市井之無賴。貢符獻瑞一朝而成群兮，紛就死之何怪。獨悲傷于嚴生，懷長才而自浼。豈不知其必喪，獨徘徊其安待。過故城而一弔，增志士之永慨。
【後杞菊賦（並敘）】
．天隨生自言常食杞菊。及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。因作賦以自廣。始余嘗疑之，以為士不遇，窮約可也，至于饑餓嚼嚙草木，則過矣。而余仁宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西，意且一飽，而齋廚索然，不堪其憂。日與通守劉君廷式，循古城廢圃，求杞菊食之，捫腹而笑。然後知天隨之言，可信不繆。作《後杞菊賦》以自嘲，且解之雲。
「吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？前賓客之造請，後掾屬之趨走。朝衙達午，夕坐過酉。曾杯酒之不設，攬草木以誑口。對案顰蹙，舉箸噎嘔。昔陰將軍設麥飯與蔥葉，井丹推去而不嗅。怪先生之眷眷，豈故山之無有？」
先生聽然而笑曰：「人生一世，如屈伸肘。何者為富？何者為美？何者為陋？或糠核而瓠肥，或梁肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。較豐約于夢寐，卒同歸於一朽。吾方以杞為糧，以菊為糗。春食苗，夏食葉，秋食花實而冬食根，庶几乎西河、南陽之壽。」
【服胡麻賦（並敘）】
．始余嘗服茯苓，久之良有益也。夢道士謂余：「茯苓燥，當雜胡麻食之。」夢中問道士：「何者為胡麻？」道士言：「脂麻是也。」既而讀《本草》，云：「胡麻，一名狗虱，一名方莖，黑者為巨勝。其油正可作食。」則胡麻之為脂麻，信矣。又云：「性與茯苓相宜。」於是始異斯夢，方將以其說食之，而子由賦茯苓以示余。乃作《服胡麻賦》以答之。世間人聞服脂麻以致神仙，必大笑。求胡麻而不可得，則取山苗野草之實以當之，此古所謂「道在邇而求諸遠」者歟？其詞曰：
我夢羽人，頎而長兮。惠而告我，藥之良兮。喬松千尺，老不僵兮。流膏入土，龜蛇藏兮。得而食之，壽莫量兮。于此有草，眾所嘗兮。狀如狗虱，其莖方兮。夜炊晝曝，久乃藏兮。茯苓為君，此其相兮。我興發書，若合符兮。乃瀹乃蒸，甘且腴兮。補填骨髓，流髮膚兮。是身如雲，我何居兮。長生不死，道之餘兮。神藥如蓬，生爾廬兮。世人不信，空自劬兮。搜抉異物，出怪迂兮。槁死空山，固其所兮。至陽赫赫，發自坤兮。至險肅肅，躋于乾兮。寂然反照，珠在淵兮。沃之不滅，又不燔兮。長虹流電，光燭天兮。嗟此區區，何與于其間兮。譬之膏油，火之所傳而已耶？
【赤壁賦】
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
