邦人悅是祥也，雜然謡曰：「氓之熙熙，崔公之來。公化所徹，土石蒙烈。以為不信，起視乳穴。”穴人笑之曰：“是惡知所謂祥耶？向吾以刺史之貪戾嗜利，徒吾役而不吾貨也，吾是以病而紿焉。
今吾刺史令明而志潔，先賴而後力，欺誣屏息，信順休洽，吾以是誠告焉。且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬。由而入者，觸昏霧，龍蛇。束火以知其物，縻繩以志其返。
其勤若是，出又不得吾直，吾用是安得不以盡告？今而乃誠，吾告故也。何祥之為！」
士聞之曰：「謡者之祥也，乃其所謂怪者也；笑者之非祥也，乃其所謂真祥者也。君子之祥也，以政不以怪，誠乎物而信乎道，人樂用命，熙熙然以效其力。斯其為政也，而獨非祥也歟！」
○道州毀鼻亭神記
鼻亭神，象祠也。不知何自始立，因而勿除，完而恆新，相傳且千歲。
元和九年，河東薛公由刑部郎中刺道州，除穢革邪，敷和于下。州之罷人，去亂即治，變呻為謡，若痿而起，若蒙而，騰踴相視，歡愛克順。既底於理，公乃考民風，披地圖，得是祠。駭曰：「象之道，以為子則傲，以為弟則賊，君有鼻而天子之吏實理，以惡德而專世祀，殆非化吾人之意哉！”命亟去之。
於是撤其屋，墟其地，沉其主于江。公又懼楚俗之尚鬼而難諭也，乃遍告於人曰：「吾聞『鬼神不歆非類』，又曰『淫祀無福』。凡天子命刺史于下，非以專土疆、督貨賄而已也。蓋將教孝悌，去奇邪，俾斯人敦忠睦友，祗肅信讓，以順于道。
吾之斥是祠，以明教也。苟離于正，雖千載之違，吾得而更之，況今茲乎？苟有不善，雖異代之鬼，吾得而攘之，況斯人乎？」州民既諭，相與歌曰：“我有老，公燠其肌。我有病癃，公起其羸。髫童之へ，公實智之。
鰥孤孔艱，公實遂之。孰尊惡德？遠矣自古。孰羡淫昏？俾我斯瞽。千歲之冥，公闢其戶。
我子洎孫，延世有慕。」
宗元時謫永州，邇公之邦。聞其歌詩，以為古道罕用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。明罰行于鬼神，愷悌達于蠻夷，不唯禁淫祀、黜非類而已。願為記以刻山石，俾知教之首。
○永州龍興寺息壤記
永州龍興寺東北陬有堂，堂之地隆然負磚甓而起者，廣四步，高一尺五寸。始之為堂也，夷之而又高，凡持鍤者盡死。永州居楚越間，其人鬼且礻幾。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。
《史記天官書》及《漢志》有地長之占，而亡其說。甘茂盟息壤，蓋其地有是類也。昔之異書，有記洪水滔天，玄竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺玄于羽郊，其言不經見。今是土也，夷之者不幸而死，豈帝之所愛耶？南方多疫，勞者先死，則彼持鍤者，其死於勞且疫也，土烏能神？
余恐學者之至于斯，征是言，而唯異書之信，故記於堂上。
○永州龍興寺東丘記
游之適，大率有二：曠如也，奧如也，如斯而已。其地之凌阻峭，出幽鬱，廖廓悠長，則于曠宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則于奧宜。因其曠，雖增以崇台延閣，迴環日星，臨瞰風雨，不可病其敞也；因其奧，雖增以茂樹石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。
今所謂東丘者，奧之宜者也。其始龕之外棄地，余得而合焉，以屬於堂之北陲。凡坳窪坻岸之狀，無廢其故。屏以密竹，聯以曲梁。
桂檜松杉便冉之植，幾三百本，嘉卉美石，又經緯之。俯入綠縟，幽蔭薈蔚。步武錯迕，不知所出。溫風不爍，清氣自至。
水亭ɑ室，曲有奧趣，然而至焉者，往往以邃為病。
噫！龍興，永之佳寺也。登高殿可以望南極，闢大門可以瞰湘流，若是其曠也。而於是小丘，又將披而攘之。則吾所謂游有二者，無乃闕焉而喪其地之宜乎？丘之幽幽，可以處休。
丘之，可以觀妙。溽暑遁去，茲丘之下。大和不遷，茲丘之巔。奧乎茲丘，孰從我游？余無召公之德，懼翦伐之及也，故書以祈後之君子。
○永州法華寺新作西亭記
法華寺居永州，地最高。有僧曰覺照，照居寺西廡下。廡之外有大竹數萬，又其外山形下絶。然而薪蒸筱，蒙雜擁蔽，吾意伐而除之，必將有見焉。
照謂余曰：「是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會，果去是，其見遠矣。」遂命僕人持刀斧，群而翦焉。叢莽下頽，萬類皆出，曠焉茫焉，天為之益高，地為之加闢，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有而增廣之者。夫其地之奇，必以遺乎後，不可曠也。
余時謫為州司馬，官外乎常員，而心得無事。乃取官之祿秩，以為其亭，其高且廣，蓋方丈者二焉。或異照之居于斯，而不蚤為是也。余謂昔之上人者，不起宴坐，足以觀于空色之實，而游乎物之終始。
其照也逾寂，其覺也逾有。然則向之礙之者為果礙耶？今之闢之者為果闢耶？彼所謂覺而照者，吾詎知其不由是道也？豈若吾族之挈挈于通塞有無之方以自狹耶？或曰：然則宜書之。乃書於石。
○永州龍興寺西軒記
永貞年，餘名在黨人，不容于尚書省。出為邵州，道貶永州司馬。至則無以為居，居龍興寺西序之下。余知釋氏之道且久，固所願也。
然余所庇之屋甚隱蔽，其戶北向，居昧昧也。寺之居，於是州為高。西序之西，屬當大江之流；江之外，山谷林麓甚眾。於是鑿西墉以為戶，戶之外為軒，以臨群木之杪，無不矚焉。
