凡天下之事，成於自同，而敗於自異。為刺史者，恆私于其民，不以實應乎府；為觀察使者，恆急於其賦，不以情信乎州。由是刺史不安其官，觀察使不得其政，財已竭而斂不休，人已窮而賦愈急，其不去為盜也亦幸矣。誠使刺史不私于其民，觀察使不急於其賦，）刺史曰：「吾州之民，天下之民也，惠不可以獨厚。」觀察使亦曰：「某州之民，天下之民也，斂不可以獨急。」如是而政不均，令不行者，未之有也。其前之言者，于公既已信而行之矣。今之言者，其有不信乎？縣之於州，猶州之於府也。
有以事乎上，有以臨乎下，同則成，異則敗者，皆然也。非使君之賢，其誰能信之？
愈于使君，非燕遊一朝之好也，故其贈行，不以頌而以規。
送竇從事序
逾甌閩而南，皆百越之地，于天文，其次星紀，其星牽牛。連山隔其陰，鉅海敵其陽，是維島居卉服之民，風氣之殊，著自古昔。
唐之有天下，號令之所加，無異於遠近。民俗既遷，風氣亦隨，雪霜時降，癘疫不興，瀕海之饒，固加于初。是以人之之南海者，若東西州焉。
皇帝臨天下二十有二年，詔工部侍郎趙植為廣州刺史，盡牧南海之民。署從事扶風竇平。平以文辭進。于其行也，其族人殿中侍御史牟，合東都交遊之能文者二十有八人，賦詩以贈之。
於是昌黎韓愈，嘉趙南海之能得人，壯從事之答于知我，不憚行之遠也。又樂貽周之愛其族叔父，能合文辭以寵榮之，作《送竇從事少府平序》。
上巳日燕太學聽彈琴詩序
與眾樂之之謂樂，樂而不失其正，又樂之尤也。四方無鬥爭金革之聲，京師之人既庶且豐，天子念致理之艱難，樂居安之閒暇，肇置三令節。詔公卿群有司，至于其日，率厥官屬，飲酒以樂，所以同其休，宣其和，感其心，成其文者也。
三月初吉，實惟其時，司業武公，於是總太學儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂，樽俎既陳，餚羞惟時，序行。獻酬有容，歌風雅之古辭，斥夷狄之新聲，褒衣危冠，與與如也。有儒一生。魁然其形，抱琴而來，歷階以升。
坐于樽俎之南，鼓有虞氏之《南風》，賡之以文王宣父之操。優遊夷愉，廣厚高明，追三代之遺音，想舞雩之詠歎，及暮而退，皆充然若有得也。武公於是作歌詩以美之，命屬官咸作之，命四門博士昌黎韓愈序之。
送齊下第序
古之所謂公無私者，其取捨進退，無擇于親疏遠邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當否，不以親疏遠邇疑乎其上之人。故上之人行志擇誼，坦乎其無憂于下也；下之人克己慎行，確乎其無惑于上也。是故為君不勞，而為臣甚易。
見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也。及道之衰，上下交疑，於是乎舉仇、舉子之事，載之傳中，而稱美之，而謂之忠。見一善焉，若親與邇，不敢舉也；見一不善焉，若疏與遠，不敢去也。眾之所同好焉，矯而黜之，乃公也；眾之所同惡焉，激而舉之，乃忠也。
於是乎有違心之行，有怫志之言，有內愧之名。若然者，俗所謂良有司也。膚受之訴，不行于君；巧言之誣，不起於人矣。烏乎！今之君天下者，不亦勞乎！為有司者，不亦難乎！為人向道者，不亦勤乎！是故端居而念焉，非君人者之過也；則曰有司焉，則非有司之過也；則曰今舉天下人焉，則非今舉天下人之過也。
蓋其漸有因，其本有根，生於私其親，成於私其身。以己之不直，而謂人皆然。其植之也固久，其除之也實難，非百年必世，不可得而化也；非知命不惑，不可得而改也！已矣乎，其終能復古乎。若高陽齊生者，其起予者乎？齊生之兄，為時名相，出藩于南，朝之碩臣，皆其舊交。
齊生舉進士，有司用是連枉齊生，齊生不以雲，乃曰：「我之未至也，有司其枉我哉？我將利吾器而俟其時耳。」抱負其業，東歸於家。吾觀於人，有不得志，則非其上者眾矣；亦莫計其身之短長也。若齊生者既至矣，而曰：「我未也。」不以閔于有司，其不亦鮮乎哉！吾用是知齊生後日誠良有司也，能復古者也，公無私者也，知命不惑者也。
送陳密序
太學生陳密請于余曰：「密承訓于先生，今將歸覲其親，不得朝夕見，願先生賜之言，密將以為戒。密來太學，舉明經，累年不獲選，是弗利於是科也。今將易其業，而三禮是習。願先生之張之也。
密將以為鄉榮。」
余愧乎其言，遺之言曰：「子之業信習矣，其容信合于禮矣。抑吾所見者外也？夫外不足以信內，子誦其文，則思其義；習其儀，則行其道，則將謂子君子也。爵祿之來也，不可辭矣。科寧有利不利邪？」
送李願歸盤谷序
（此序貞元十七年作，公年才三十四耳。東坡云：「歐陽公言晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。余謂唐無文章，惟韓退之《送李願歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執筆輒罷。
因自笑曰：『不若且放，教退之獨步。』」此序孟州濟原縣有石本，其間小有異同。
太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木茂，居民鮮少。或曰：謂其環兩山之間，故曰盤。或曰：是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋。
友人李願居之。
願之言曰：人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施於人，名聲昭于時，坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途。供給之人，名執其物，夾道而疾馳。
