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韓愈集 - 49 / 130
古典散文類 / 韓愈 / 本書目錄
  

韓愈集

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 第49頁

朗讀:

或謂愈,子言則然矣,宰相則知子矣,如時不可何?愈竊謂之不知言者,誠其材能不足當吾賢相之舉耳。若所謂時者,固在上位者之為耳,非天之所為也。前五六年時,宰相薦聞,尚有自布衣蒙抽擢者,與今豈異時哉?且今節度、觀察使,及防禦、營田諸小使等,尚得自舉判官,無間于已仕未仕者,況在宰相,吾君所尊敬者,而曰不可乎?

古之進人者,或取于盜,或舉于管庫。今布衣雖賤,猶足以方于此。情隘辭蹙,不知所裁,亦惟少垂憐焉。愈再拜。


  

後二十九日覆上書

三月十六日,前鄉貢進士韓愈,謹再拜言相公閣下。

愈聞周公之為輔相,其急於見賢也,方一食三吐其哺,方一沐三捉其發。當是時,天下之賢才皆已舉用,奸邪讒佞欺負之徒皆已除去,四海皆已無虞,九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢,天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息,天下之所謂禮樂刑政教化之具皆已修理,風俗皆已惇厚,動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜,休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至,而周公以聖人之才,憑叔父之親,其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進見之士,豈復有賢于周公者哉?不惟不賢于周公而已,豈復有賢于時百執事者哉?豈復有所計議、能補于周公之化者哉?然而周公求之如此其急,惟恐耳目有所不聞見,思慮有所未及,以負成王托周公之意,不得于天下之心。如周公之心,設使其時輔理承化之功未盡章章如是,而非聖人之才,而無叔父之親,則將不暇食與沐矣,豈特吐哺捉發為勤而止哉?維其如是,故于今頌成王之德,而稱周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用?奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去?四海豈盡無虞?九夷八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢?天災時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息?天下之所謂禮樂刑政教化之具豈盡修理?風俗豈盡惇厚?動植之物、風雨霜露之所沾被者豈盡得宜?休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬,豈盡備至?其所求進見之士,雖不足以希望盛德,至比于百執事,豈盡出其下哉?其所稱說,豈盡無所補哉?今雖不能如周公吐哺捉發,亦宜引而進之,察其所以而去就之,不宜默默而已也。愈之待命四十餘日矣。書再上,而志不得通。

足三及門,而閽人辭焉。惟其昏愚不知逃遁,故復有周公之說焉。閣下其亦察之。

古之士,三月不仕則相弔,故出疆必載質,然所以重於自進者,以其于周不可則去之魯,于魯不可則去之齊,于齊不可則去之宋,之鄭,之秦,之楚也。今天下一君,四海一國,舍乎此則夷狄矣,去父母之邦矣。故士之行道者,不得于朝,則山林而已矣。山林者,士之所獨善自養,而不憂天下者之所能安也。

如有憂天下之心,則不能矣。故愈每自進而不知愧焉,書亟上,足數及門,而不知止焉。寧獨如此而已,惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉。

瀆冒威尊,惶恐無已。愈再拜。

答侯繼書

裴子自城來,得足下一書;明日又于崔大處,得足下陝州所留書。玩而復之,不能自休。尋知足下不得留,仆又為考官所辱,欲致一書開足下,並自舒其所懷,含意連辭,將發復已,卒不能成就其說。及得足下二書,凡仆之所欲進于左右者,足下皆以自得之。

仆雖欲重累其辭,諒無居足下之意外者,故絶意不為。行自念方當遠去,潛深伏奧,與時世不相聞,雖足下之思我,無所窺尋其聲光。故不得不有書為別,非復有所感發也。

仆少好學問,自五經之外,百氏之書,未有聞而不求,得而不觀者。然其所志,惟在其意義所歸。至于禮樂之名數,陰陽土地星辰方藥之書,未嘗一得其門戶;雖今之仕進者,不要此道,然古之人未有不通此而能為大賢君子者。仆雖庸愚,每讀書,輒用自愧。


  
今幸不為時所用,無朝夕役役之勞,將試學焉。力不足而後止,猶將愈于汲汲於時俗之所爭,既不得而怨天尤人者,此吾今之志也。懼足下以吾退歸,因謂我不復能自強不息,故因書奉曉,冀足下知吾之退,未始不為進;而眾人之進,未始不為退也。

既貨馬,即求船東下,二事皆不過後月十日,有相問者,為我謝焉。

答崔立之書

斯立足下:仆見險不能止,動不得時,顛頓狼狽,失其所操持,困不知變,以至辱于再三。君子小人之所憫笑,天下之所背而馳者也。足下猶復以為可教,貶損道德,乃至手筆以問之,扳援古昔,辭義高遠,且進且勸,足下之於故舊之道得矣。雖仆亦固望于吾子,不敢望於他人者耳。

然尚有似不相曉者,非故欲發余乎?不然,何子之不以丈夫期我也。不能默默,聊復自明。

仆始年十六七時,未知人事,讀聖人之書,以為人之仕者,皆為人耳,非有利乎己也。及年二十時,苦家貧,衣食不足,謀于所親,然後知仕之不唯為人耳。及來京師,見有舉進士者,人多貴之;仆誠樂之,就求其術,或出禮部所試賦、詩、策等以相示,仆以為可無學而能,因詣州縣求舉。有司者好惡出於其心,四舉而後有成,亦未即得仕。



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