第284頁
自十七歲，頗有怵于中外弱強之跡，顧鄉處寡學，因艤駕南朔，求所謂豪傑之士，周之四國者。所見所聞，其象之流，往往學此為衣食計，無通識，無遠志。或有宿學清流，鋭意新學，然未肄西文，未履西域，未接西土，隔膜影響，如貧子說金，終無是處。蓋帖然概於心者，不過數人。顧聞馬君眉叔將十年矣，稱之者一，而謗之者百，殷殷願見，彌有歲年。今秋海上，忽獲合併，共晨夕飫言論者十餘日，然後霍然信中國之果有人也。世之謗君者勿論，其稱君者，亦以為是嘗肄西文，履西域，接西土而已。之人也，自命使以來，可斗量也，吾有以窺君之所學。泰西格致之理，導源於希臘，政律之善，肇矩于羅馬。君之於西學也，鑒古以知今，察末以反本，因以識沿革遞嬗之理，通變盛強之原，以審中國受弱之所在。若以無厚入有間，其于治天下若燭照而數計也。
君書未獲見，所見者二種，《適可齋記言》，《適可齋記行》，非君特撰之書也。然每發一論，動為數十年以前談洋務者所不能言。每建一義，皆為數十年以後治中國者所不能易。嗟夫！使向者而用其言，寧有今日！使今日而用其言，寧有將來！宋殤之於孔父，知而不用，《春秋》罪之。是或有天運焉，則更何惑乎謗君者之百其喙以吠聲也？吾請進一言，願君捐慮覃精，為其所欲為者，成一家之言，以詒天下。荀卿不雲乎，鍥而不捨，金石可鏤。窮極必變，天之道矣。四萬萬之人，寧冥冥以淪胥歟？光緒二十二年九月十日，新會梁啟超謹敘。
○日本國志後序
中國人寡知日本者也。黃子公度撰《日本國志》，梁啟超讀之，欣懌詠歎，乃今知日本。乃今知日本所以強，賴黃子也。又懣憤責黃子曰：乃今知中國，知中國之所以弱。在黃子成書十年，久謙讓不流通，令中國人寡知日本，不鑒不備，不患不悚，以至今日也。乃誦言曰：使千萬里之處，若千萬歲之後，讀吾書者，若布眉目而列白黑，登廟廡而誦昭穆，入家庭而數米鹽也，則良史之才矣。使千萬里之外，若千萬歲之後，讀吾書者，乃以知吾世，審吾志，其用吾言也。治焉者榮其國，言焉者輔其文。其不能用，則千萬里之外，若千萬歲之後，輇材諷說之徒，咨嗟之，太息之。夫是之謂經世先王之志。
斯義也，吾以求諸古史氏，則惟司馬子長有取焉。雖然，道己家事者，苟非愚蒙崽之子，莫不靡靡能言之，深周隱曲。若夫遠方殊類，邈絶倜侏之域，則雖大智長老，聞言未解，游夢不及，況欲別閨闥，話子侄，數米鹽哉！此為尤難絶無之事矣。司馬子長美矣，然其為《史記》也，是家人子之道其家事也。
日本立國二千年，無正史，私家紀述，穢雜不可理。彼中學子，能究澈本末，言之成物者已鮮。矧乃異域絶俗，殊文別語，正朔服色，器物名號，度律量衡，靡有同者，其孰從而通之？且夫日本古之彈丸，而今之雄國也。三十年間，以禍為福，以弱為強，一舉而奪琉球，而舉而割台灣。此土學子，鼾睡未起，靦此異狀，撟口纖舌，莫知其由。故政府宿昔靡得而戒焉。以吾所讀《日本國志》者，其于日本之政事人民土地，及維新變政之由，若入其閨闥而數米鹽，別白黑而誦昭穆也。其言，十年以前之言也。其于今日之事，若燭照而數計也。又寧惟今日之事而已。後之視今，猶今之視昔，顧犬補牢，未為遲矣。孟子不雲乎，有王者起，必來取法。斯書乎，豈可以史乎史乎目之乎？
雖然，古之史乎皆有旨義，其志深，其旨遠。啟超於先生之學，匪敢曰深知。顧知其為學也，不肯苟焉附古人以自見。上自道術，中及國政，下逮文辭，冥冥乎入于淵微。敢告讀是書者，論其遇，審其志，知所戒備，因以為治，無使後世咨嗟而累欷也。
○西學書目表序例
余既為《西書提要》，缺醫學兵政兩門未成，而門人陳高第、梁作霖、家弟啟勛，以書問應讀之西書，及其讀法先後之序。乃為表四卷，札記一卷，示之，媵之以敘曰：大哉聖人之道！孔子適周，求得百二十國寶書。聖祖仁皇帝，禦纂《數理精藴》，潤色西算，弁諸卷首。高宗純皇帝，欽定《四庫總目》，凡譯出西書，悉予著錄。先聖後聖，其事不同，其揆若一。嗚呼，溥博宏遠，蔑以加矣！海禁既開，外侮日亟。曾文正開府江南，創製造局，首以譯西書為第一義。數年之間，成者百種。而同時同文館，及西士之設教會于中國者，相繼譯錄。至今二十餘年，可讀之書，略三百種。昔紀文達之撰提要，謂《職方外紀》、《坤輿圖說》等書，為依仿中國鄒衍之說，誇飾變幻，不可究詰。阮文達之作《疇人傳》，謂第谷天學，上下易位，動靜倒置，離經畔道，不可為訓。今夫五洲萬國之名，太陽地球之位，西人五尺童子皆能言之。若兩公，固近今之通人也。而其智反出西人學童之下，何也？則書之備與不備也。
