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錢竹汀先生云：薈蕞古人之書，併為一部，而以己意名之者，始於左禹錫《百川學海》。序題昭陽作噩而不署年號。而中收李之彥《東谷所見錄》，成於咸淳戊辰。而是推之，昭陽作噩，當是咸淳癸酉矣。今宗室伯希祭酒購得喻鼎孫《儒學警悟》，刻於宋嘉定間。又前禹錫數十年，是真叢書之祖。然前人類刻，另立名目，元明至國初，如《夷門廣牘》《鹽邑志林》《津逮秘書》之類。至以叢書著稱，則始於明萬曆間《格致叢書》。以齋閣名書，則始於國朝乾隆間《奇晉齋雅雨堂》。其佳者，如黃氏之《士禮居》，秦氏之《石研齋》為最雅。其鉅者如伍氏之《粵雅堂》，吾友章氏之《式訓堂》為最宜。自有此叢刻，人謂收拾零星小種，俾不至于湮沒，有功藝苑甚鉅。貴池劉子蔥石嗜古敏學，殫力搜討，所蓄亡慮十數萬卷。九勹 輯近儒著述，類皆為經史金石之學者，刻成《聚學軒叢書》若干種，皆外間所希見。傳昔賢之精神，開後學之矩，其不至真偽不分，雅俗不辨，刪削脫誤，為盧抱經學士之所譏乎？余從友人徐積余太守識蔥石，氣誼交孚，時相過從。積余先刻《積學齋叢書》，余亦刻《雲自在龕》兩集，近又有《藕香零拾》之選。風窗鐙幾，日事校讎，吾輩蠹魚風味，亦是有真樂在也。
○說文段氏注匡謬代序
乾隆中葉，漢學倡明，經師浸盛。其時集小學之大成，闡氵交長之奧義者，莫如金壇段先生《說文解字注》。蓋窮經必先識字，識字必先《說文》。誠學海之津梁，亦儒林之徑遂。顧自漢至今，千有餘年，簡策之脫佚，淺人之竄亂，觸處皆是。第執傳刻大小徐本為許君之本旨，非特厚誣前哲，抑恐貽誤通儒。段先生起，缺者補之，復者乙之，幽隱者衷眾說以明之，訛謬者集諸書以證之。如鏟犖確，制灌莽，闢仄徑而達之康馗。如撥陰翳，去屏幛，啟昏室而懸之白日。其功可謂勤矣，其學可為博矣。
惟是卷既多，牾不免。如據大小徐前引用之文，與《廣均》《玉篇》等書，證傳本之疏而改原書之字，更有用意增減，定為許君本文。在先生自成一家之言，恐後學遂開武斷之弊。同時元和江氏Α，徐氏承慶，吳縣鈕氏樹玉，烏程嚴氏可均，陽湖陸氏繼輅，時駁其說。鈕氏徐氏皆成專書。鈕氏書已盛行。徐氏成書，後於鈕氏，亦密於鈕氏，稿藏令子讓泉處，世鮮知者。丙子之冬，覲元監司渝州，從文孫某某索得，附叢刻以行。昔沖遠疏注，為後鄭之佞臣，斗南補遺，實小顏之諍友。徐氏此書，補苴罅漏，扌穸剔纖微，剝其浮辭，存其精義，寧為諍友，毋為佞臣。世之讀段注者，應亦共諒苦心，非苟為辨詰已也。至引段注系初稿本，與近刻不甚同，不足以為詬病雲。
○崔孺人文集書後
歲癸酉，荃孫自鄰水至合州，日行萬山中。君嶙蚱，奇險ㄈ詭，忽得一境，平疇數十里，修竹美陰，流泉有聲，小橋通人，中有茅舍，野卉著籮落間，紅白點綴，遂留宿焉。是夜月輪初滿，皎如明鏡，四山沉沉。入夢，倚枕假寐，忽聞鳥鳴，乍高乍下，流連往複。其聲窈然以清，潸然以感，令人悲不自勝。詰朝，問之土人，曰：此杜鵑也。日夜則鳴，鳴則嘔血。摘所棲之枝示余，果血痕斑斑，點滴未已也。
傷哉！天地蕭颯之氣，偶有偏中，悉苦哀怨，遂百倍于尋常。屈靈均之《離騷》，劉更生之《封事》，李令伯之《陳情表》，千秋下讀是文，不知是淚是血，是筆是墨。但覺淒然有感於中而不能終日。令讀崔孺人之文集，愁苦哀怨，有非他人所能堪者。而血淚筆墨，亦合而為一，其窈然以深，潸然以感，十年前之境界，恍忽如目前也，亦可悲已！
○夏百初先生傳
夏百初先生諱子齡，號祝三，江蘇江陰人。七世祖維新，明舉人，鼎革闔門殉難，惟一幼子，以義仆翼之免。祖祖甸。父翼謀，道光乙酉舉人。
先生幼慧，出應童子試，為學使姚文僖公所識拔，取古學，入邑庠。道光甲午舉人，丙申會試第一，改主事，簽分禮部，在儀制司學習。遇事勇決，尤以氣節自負。一日散衙，戶部片查庫丁非賤役，應否準其捐考。時庫丁張甚，侵庫帑，當道皆可賄通。先生知事遲則有變，立作駁議。五鼓至朝房，呈堂上官，以庫丁實賤役，應不准捐考。而堂上官果有成見，游移不決，或議調停準捐不准考。先生曰：國家名器不可濫，既准捐，即可考。且若輩一入仕途，賄賂鑽營，何求不得？既阻寒士進身之階，又啟仕途苞苴之弊。力爭不可，議遂定。即時至署片覆。及退食，緩頰者絡繹至，已無及矣。
