第220頁
竊思我朝經術昌明，諸經咸有新疏，斯經不宜獨闕。遂博採漢唐宋以來，迄于乾嘉諸經儒舊詁，參互證繹，以發鄭注之淵奧，裨賈疏之遺闕。草創于同治之季年，始為長編，數十巨冊。綴輯未竟，而舉主南皮張尚書，議集刊國朝經疏，來征此書。乃隱栝角思 理，寫成一帙以就正。然疏牾甚眾，又多最錄近儒異義，辨論滋繁，私心未愜也。繼復更張義例，刂繁補闕。廿年以來，稿草屢易。最後┢錄為此本。其于古義古制，疏通證明，校之舊疏，為略詳矣。至于周公致太平之跡，宋元諸儒，所論多閎侈，而駢拇枝指，未盡揭其精要。顧惟秉資疏暗，素乏經世之用，豈能有所發明，而亦非箋詁所能鈎稽而揚榷也。故略引其，而不敢馳騁其說。覬學者深思而自得之。中年早衰，亻累然孤露，意思零落，得一遺十。復以海疆多故，世變日亟，卷懷時局，撫卷增喟。
私念今之大患，在於政教未修，而上下之情，暌閼不能相通。故民窳而失職，則治生之計狹隘，而譎觚干紀者眾。士不知學，則無以應事偶變，效忠厲節，而世常有乏才之憾。夫舍政教而議富強，是猶泛絶潢斷港而蘄至于海也。然則處今日而論治，宜莫若求其道于此經。而承學之士，顧徒奉周經漢注為考證之淵取，幾何而不以為已陳之芻狗乎！
既寫定，輒略刺舉其可剴今而振敝，一二犖犖大者，用示櫫曷。俾知為治之跡，古今不相襲，而政教則固百世以俟聖人而不惑者。世之君子，有能通天人之故，明治亂之原者，儻取此經而宣究其說，由古義古制，以通政教的閎意眇旨，理董而講貫之，別為專書。發揮旁通，以俟後聖。而或以不佞此書為之擁彗先導。則私心所企望，而且莫遇之者歟！
○古籀拾遺自序
考讀金文之學，蓋萌柢于秦漢之際。《禮記》皆先秦古書，而祭統述孫悝鼎銘。此以金文證經之始。漢許君作《說文》，據郡國山川所出鼎彞銘款，以修古文，此以金文說字之始。誠以製器為銘，九能之選，詞誼瑋奧，同符經藝。至其文字，則又上原倉籀，旁通雅故，博稽精，為益無方。然則宋元以後，最錄款識之書，雖復小學枝流，抑亦秦漢經師之家法歟？宋人所錄金文，其書存者，有呂大臨、王楚、王俅、王厚之諸家，而以薛尚功《鐘鼎款識》為尤備。然薛氏之旨，在於鑒別書法，蓋猶未刊集帖之陋。故其書摩勒頗精，而平釋多謬。以商周遺文，而乃與晉唐隷草，其甲乙，其于證經說字之學，庸有當乎？我朝乾嘉以來，經術道盛，修學之儒，研篆籀，輒以證于金文。儀征阮文達公，遂集諸家搨本，賡續薛書。南海吳中丞榮光，箸《筠清館金石錄》，亦以金文五卷冠首。阮氏所錄既富，又萃一時之方聞邃學，以辯證其文字，故其考釋精確，率可依據。書釋文，蓋襲禮部自珍所纂定，自負其學，為能冥合倉籀之旨。而鑿空謬，几乎陽承慶李陽冰之說。然其孤文碎誼，偶窺扃{穴艮}，亦間合于證經說字，非薛氏所能及也。
詒讓束髮受經，略識故訓，嘗慨獷秦燔書，別創小篆，倉沮舊文，寢有湮廢。漢人掇拾散亡，僅通四五。壁經復出，罕傳師讀。新莽居攝，甄豐校文書，崇奇字而黜大篆。建武中興，史籀十五篇，書缺有間。魏正始石經，或依科鬥之形，以造古文。晉人校汲塚書，以隷古定，多怪詭不合六書。蓋古文廢于秦，籀缺于漢，逮魏晉而益微。學者欲窺三代遺蹟，舍金文奚取哉！端居諷字，頗涉薛阮吳三家之書，展卷思誤，每滋疑懣。用字書及它刻，互相核，略有所寤，輒依高郵王氏《漢隷拾遺》例，為《發疑正讀》，成書三卷。自惟末學膚受，不足以通古籀之原。竊欲刺刂殘碎，少附證經說字之學。至于意必之淪，刊除未盡。且僅據傳摩，罕觀墨本，點畫漫缺，或滋妄說。世有好古文字，如張敞顏游秦者，倘能理而董之矣。
○衛宏詔定古文官書考
《隋書·經籍志》《古文官書》一卷，後漢議郎衛敬仲撰。《舊唐書·經籍志》，亦載衛宏《詔定古文官書》一卷，唐人書屢見援引。或作古文字書，或作古文尚書，或作古文奇字，皆古文官書之訛也。段氏若膺《古文尚書撰異》，有衛宏《官書考》一篇，謂《後漢書衛宏傳》所不載，疑南北親人依託為之。竊謂詔定古文，儒林盛事。使此書果出衛氏，范史不宜無載，段氏疑之是也。然後人偽作古籍，亦必依附故實，以售其欺。今衛氏既無詔定之事，而贋托者忽有官書之題，事既無征，名尤不類。作偽者雖至愚，必不出此矣。以意推之，疑官書之題衛宏，乃流傳之誤，非由贋托。
