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二百年來，其國漸被風化，文事益盛。國人以本國文字纂整合書，不下數十百種。然限于疆域，傳至中國者絶少。其國民各分種族，曰薩刺瓦族，曰力丁族，曰芬族，曰日耳曼人，曰猶太散民，皆重希臘教門，亦天主教別派也。曰韃韃裡族，遊牧于國南鄙，奉回教，即西域回部種類，曰甲才族，亦遊牧于國東南鄙，奉佛教，即中國蒙古之別部也。初蒙古土爾扈特部與准噶爾構釁，北依俄羅斯。俄羅斯以額濟勒河地處之，乃明季時事也。至乾隆三十六年，土爾扈特汗渥巴錫率其河東戶口十餘萬人至伊犁歸附。其河西戶口尚居俄羅斯，皆習佛教。道光二十五年，俄羅斯國王表言，《丹珠爾經》乃佛教所重，而本國無之，奏求頒賜。上命發雍和宮藏本八百餘冊賜之。越數月，其國王因肄業換班學生進京，乃盡繕俄羅斯所有書籍來獻，凡三百五十七號，每號為一帙，裝飾甚華，有書有圖。惟通體皆俄羅斯字，人不盡識。當事者議發還之。或曰：「斯乃所以為報也，卻之轉拂遠人之情。則奏請收存於理藩院，以俟暇日將翻譯焉。」於是軍機處存注檔冊，例須先譯書名，乃得其三百五十七號之書目。好事者爭相傳錄，余亦得而┢焉。考其中言彼國史事、地理、武備、算法之書十之五，醫藥、種樹之書十之二，字學、訓解之書十之二。其天主教書，與夫詩文等類，僅十之一而已。此其中足備掌故考核者多矣。置之典屬，掌之樞廷，將來取次譯之，于邊防軍政，大有裨益，其所繫豈淺鮮哉！昔大西洋利瑪竇等，以明萬曆時入中國，獻所著各書，當時稱為盛事。不知西洋距中國絶遠，利瑪竇等自進所為書，與其國王無與也。至如艾儒略之《職方外紀》，南懷仁之《坤輿圖說》，皆入中國後所編纂，類多張大彼教，誇詫誕謾之詞，不足為據。今俄羅斯漸被文德，淪浹已久，其國王自獻書籍至三百餘種之多，皆確實而有征。既遠勝艾南諸書之荒陋，又其慕德恭順之懷，迥逾尋常，尤為自古所未有。夫豈明代利瑪竇等進書之事，所可比擬于萬一哉！余謂此千古稀逢之盛會也，不可以不記。因次其書目于左，以告來者。
☆王炳燮○蘇松水利考
蘇松田賦甲于天下，以其地處膏腴，多水澤而利於灌溉也。然而偶值潦歲，即至田廬淹沒。是得水之利，而亦受其害，此水利所以不可不講也。蘇松于古為揚州地。《禹貢》云：三江既入，震澤底定，此言水利之權輿也。震澤即今太湖。三江之說不一，就蘇松而言，則不必遠求，第言太湖下流之三江可也。東江婁江，故跡久湮，惟吳淞一江，尚仍其舊。則就今日而言，亦不必泥古三江，第言今日之水道可也。
明季以來，言吳中水利者，以劉家河白茆河合吳淞江，為湖水入海之三大支，以當古之三江。蓋太湖北受荊溪百瀆，南受天目諸山之水，匯為巨浸。由吳江之十八港十七橋寶帶橋，吳縣之鯰魚口大缺口胥口銅坑口，分流散入澱山陽城昆承龐山獨墅九里三泖諸湖，淳涵蓄泄，以資灌溉，吳淞白茆劉河暨諸支港，分道達海。必下流通暢，斯引吸太湖，自無壅潦之虞，從前支流淤塞，吳中頻有水患。自道光癸未以後，疏濬不止一次，然後來水患，仍未能免。己酉之災，更甚于癸未。後雖屢次復浚，而一遇霪霖，低田輒被淹浸，其故何也？考明初夏尚書治水浙西時，吳淞闊一百五十丈。至隆慶間，海忠介公挑浚吳淞江，自黃渡至宋家橋長八十里，江面舊三十丈，增開十五丈。夫自夏公之時至隆慶，一百五十丈之江面，止存三十丈者，以劉河大開之後，水道分而為之遞減也。然自海公增開，江面之闊四十五丈，後三十餘年而又旋塞。萬曆年間，蘇松道許公開濬吳淞，不數年而又塞，蓋下流通潮之處，濁沙淤澱，日積一錢之厚，一歲之積，三尺有餘，無怪乎挑浚之後，不數年而復淤塞也。推諸白茆劉河通潮處，莫不皆然。下流既塞，則疏泄不暢。所以一遇霖潦，便至成災，亦其勢然也。
又嘗考之，白茆港劉家河暨七浦塘福山口，為蘇州東北泄水之巨川。吳淞江暨大黃浦，又蘇松南北交境泄水之大道。通潮之處，濁沙既易淤澱。今之黃浦腹處，適當上海東偏，頻歲以來，淤漲數十丈，浦身漸狹，異域之人，貪踞地利，挑土填築，方且未已，亦為害水道之一端。竊恐將來重煩疏濬，不獨吳淞白茆劉河諸港而已也。必也相其奪水之地，大加開濬，以次施功，而又修圩岸以禦橫流，復板閘以防淤澱。使蘇屬之三十六浦，松屬之八匯，皆得以時節宣旱潦，則蘇松之民，可以長享水利，而無慮水潦為害矣。
○上李伯相論畿南水患書
永定河僅恃堤工，久失疏濬，以至受病日深，河身高仰。非得實心任事熟悉河務之人，精詳測視，徹底施工，誠不足為一勞永逸之計。然畿南水患，不徒在永定一河也。蓋水之為物，必有所蓄泄，斯不患其漲溢。假使各處澱濼，一一深通，各州縣多有溝渠，雖遇暴水，下游不及宣洩，而水有所容，亦不至氾濫為害，縱氾濫亦不至害若今之甚也。昔陸清獻宰靈壽，多開溝渠，人非議之。後值水發，獨不為災，是其已事。某向曾經過西澱，見澱水淤淺，多有占種茭蘆芋慄等物。居民無知貪利，致沙停水淺，灘漲日多，恐各澱亦皆不免同此情形。似宜俟水勢退落，周視各澱濼，擇其淤淺尤關緊要處所，大加疏濬，以工代賑。目前救活饑民無算，而日後庶免墊溢之災，當今要務，似無逾此。
