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據源光囗方 大日本史應神十六年，征王仁于百濟，始有論語千字文。此鐘繇千文繼體七年、十年，百濟遣五經博士段揚爾，又遣漢安茂，始有五經。
日本紀以《禮》《樂》《書》《論語》《孝經》為五經《古語拾遺》曰：上古之事，口耳相傳而已，自王仁來，人始識字。按日本通百濟，其時當中國南北朝之季，而陳壽志有親魏倭王之敕，北史云：其後並受中國爵命。江左歷晉宋齊梁朝聘不絶，則是中國漢以後，頻與日本往來，而未有一書出海，考之彼國史而可知也。隋煬帝時，日本遣大禮小野妹子
隋書雲蘇因高即其人來聘。妹子歸奏曰：臣之還，隋書授臣以書，臣船經百濟，百濟逼臣奪書。此為中國書東流之始。自後遣唐之使，相望于道，又頻遣留學生來唐，由是其國書籍漸富。然彼史無藝文志，無由考知其書目，及諸書存佚聚散之由。至《宋書》稱：日本僧{大周}然獻鄭注《孝經》，又{大周}然述其本國之書，內有《文館詞林》。宋人不知其名，誤館為校，事見宋朝《類苑》，引楊億《談苑》意。
中國經五代之亂，書多散亡，轉有藉日本以流傳者矣。然日本自保元平治而後，武門爭權，源平二氏，日尋戰鬥，區宇雲擾，書多毀于兵燹。其時賴以綿一綫之傳者，惟僧人耳。越九百餘年，德川氏興，而文治復盛，學校書庫之設，遍于各藩。昌平學，足利學，楓山官庫，伊勢林崎，文庫其藏書尤夥者也。一時學士大夫，漸摩風氣，無不知貴重古本，如狩谷氏求古樓、小島寶素堂、福井氏崇蘭館、新見氏賜盧文庫、曲直瀨氏懷仙樓、山田氏九折堂、增島氏竹蔭書屋、澀江氏容安書院、高氏溫古堂、多紀氏三松齋、伊澤氏酌源堂、海保氏傳經廬、松氏石經山房、奈須氏久昌院，皆海外錚錚有聲者。
近世書目家，前有藤佐世之《日本現在書目》，又有今人森立之之《經籍訪古志》，足以資考證。立之云：彼國所傳古鈔本，具存隋唐之舊，為宋元人所不能睹者，蓋不下數十百種。至于宋元板及朝鮮刊本，為明以來諸家所未睹者，尤指不勝屈，一一能征其言，頗非誇誕。然其書散在各方，艱于搜采。而明治維新以後，西學興而漢籍替，世祿廢而學士貧，將不能保其所有，其流落歸於撕滅者，翹足可待也！光緒三年，番禺何公使日本，訪搜佚書無所獲，然日人知中國之求之也，乃稍稍出其所有，以聞于世。今星使遵義黎公復搜之，未一年間，不脛而至者殆及二十種。則將來之續有所獲益，未可限量矣。
☆徐繼○瀛環志略自序
地理非圖不明，圖非履覽不悉。大塊有形，非可以意為伸縮也。泰西人善於行遠，帆檣周四海，所至輒抽筆繪圖，故其圖獨為可據。道光癸卯，因公駐廈門，晤米利堅人雅裨理，西國多聞之士也，能作閩語，攜有地圖冊子，繪刻極細，苦不識其字，因鈎摹十餘幅，就雅裨理詢譯之，粗知各國之名，然匆卒不能詳也。明年再至廈門郡，司馬霍君蓉生購得地圖二冊，一大二尺餘，一尺許，較雅裨理冊子尤為詳密，並覓得泰西人漢字雜書數種，余復搜求得若干種，其書俚不文，淹雅者不能入目。余則薈萃採擇，得片紙亦存錄勿棄。每晤泰西人輒披冊子考證之，于域外諸國地形時勢，稍稍得其涯略。乃依圖立說，采諸書之可信者，衍之為篇，久之積成卷帙。每得一書，或有新聞，輒竄改增補，稿凡數十易。自癸卯至今，五閲寒暑，公事之餘，惟以此為消遣，未嘗一日輟也。陳慈圃方伯，鹿春如觀察見之，以為可存，為之刪訂其舛誤，分為十捲。同人索觀者多，慫恿付梓，乃名之曰：《瀛環志略》。而記其緣起如此。
○附瀛環志略凡例
一此書以圖為綱領，圖從泰西人原本鈎摹，其原圖河道脈絡細如毛髮，山嶺城邑，大小畢備，既不能盡譯其名，而漢字筆畫繁多，亦非分寸之地所能注寫，故河道僅畫其最著者，山嶺僅畫其大勢，城邑僅標其國都，其餘一概從略。
一此書專詳域外，蔥嶺之東，外興安嶺之南，五印度之北，一切回蒙各部，皆我國家候尉所治，朝鮮雖鬥入東海，亦無異親藩，胥神州之扶翊，不應闌入此書。謹繪一圖于卷首，明拱極朝宗之義，而不敢贅一辭。
一南洋諸島國，葦杭閩粵，五印度近連兩藏，漢以後，明以前，皆弱小番部，朝貢時通，今則胥變為歐羅巴諸國埔頭，此古今一大變局。故于此兩地，言之較詳。至諸島國自兩漢時，即通中國，歷代史籍，不無紀載，然地名國號，展轉淆訛，方向遠近，亦言人人殊，莫可究詰，轉不如近時閩粵人遊南洋者所紀錄為可據。此書於南洋諸島國，皆依據近人雜書，而略附其沿革于後。五印度現為英吉利屬部，皆依據泰西人書。其歷代沿革，過于煩瑣，且半涉釋典，僅于篇中略敘數語，以歸簡淨。
一西域諸部迄南之波斯天方諸國，泰西人繪有分圖，其蔥嶺之西，裏海之東，波斯愛烏罕之北，俄羅斯之南，泰西人繪為一圖，總名為達爾給斯丹
斯丹一作士丹，西域言國主也《元史》訛為算端又作算灘乃古時康居大夏大宛大月氐奄蔡諸國。歷代變更沿革，亂如棼絲，近世士大夫從軍西域者，亦多所撰述。今止就見于官書者，約略言之，不敢涉考據之藩籬，其亦聊以藏拙云爾。
