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法夷自通商以來，前于天津教堂一案，即思起端，以償其所大欲，適為普人所窘而止。旋即狡謀越南。為自強之計。我中華果以全力決勝，審用兵，籌餉分，量彼族萬難久持。故先為恫喝以速其和，又貌為恭順以工其術，其實鬼蜮伎倆窮矣。此揣敵情而可戰者一也。我朝以神武開基，將帥得人，遠軼前古，嗣平發捻之亂，亦忠勇輩出，賈其餘勇，似足定邊。憶前議防俄之時，奉旨著京外保薦人材，即以將才不易，存者什一為慮，再閲數年，老成凋謝盡矣。雖攘外不必定用安內之才，而有識究須有膽。曷若及時精選宿將，俾講求以柔克剛，以散敵整之法，以盡其長，此論將才而可戰者二也。道光年間，夷釁初開，廣東三元裡團勇，義聲至今猶在，此外各省因事激憤之案，層見疊出，亦見民間不平之氣，不可遏抑。越南劉義亦中華民也，竄伏荒裔，自全不暇，猶能尚義屢殲法夷。各省山陬僻壤，不乏英豪聞與夷戰，莫不聞鷄起舞，共發雄心，願效死力，此察民情而可戰者三也。查萬國公法有可節取者，在戰分義與不義一節。如興戰不義，傷害天理，不獨可以理喻，並可以力止等情，深與齊人代燕之義暗合。亦足征萬國之公也。我朝廷一面通飭各督撫臣大張曉諭，于通商和好各國極力保護，專與法夷絶好，準各義民誅其天主教士，毀其天主鬼樓，罷其駐京法使，撤其生意馬頭，既銷萌櫱，不虞支蔓，此采公法而可戰者四也。語云：師直為壯，曲為老。今兵端自法夷開，窮兵黷戰，掠地爭城，欺侮太甚，實為萬國公法所不容。宜曆數法夷罪狀，佈告中外，使咸知理曲在彼，直在我，不得已而用兵伐罪。明有日月，幽有鬼神，共鑒此衷，應蒙默佑。此卜天理可戰而決必勝者五也。有此五可，亦人人知之，倘失此機宜，恐我中華永無自強之日，其將如天下後世之非議何？
伏乞我朝廷乾綱獨斷，嚴飭沿海各疆吏及各將領，防務不可一刻稍懈。尤須洗心易慮，臥薪嘗膽，各矢天良，修予偕作，憤切同仇，以與法夷從事。臣雖衰朽無似，斷不敢惜此病軀殘喘，稍存畏葸。尚當獎率將士，為各軍先。惟宜和宜戰，大局攸關，聖明洞鑒，自有權衡，原非臣下所敢妄議。微臣老病昏毛，在軍言軍，謹冒昧將所有不可款而可戰緣由，披瀝附片具陳，不勝惶悚待罪之至！
○廣學校
今之自命為通儲者，以洋務為不屑，鄙西學為可恥。有習其語言文字者，從而腹誹之，且從而唾罵之，甚至屏為名教之罪人。嘻！甚矣！夫所貴于儒者，貴其博古耳，通今耳。試問今之儒者通各國言語乎？通各國文學乎？即叩以各國之名能通知乎？徒拘拘于制藝之名，而學問經濟盡於是而已矣。方今海防孔亟，而所謂熟識洋務者，不過市儈之徒。正宜培養人材。攻彼之盾，即藉彼之矛，誰謂西學可廢乎？
又況西學者，非僅西人之學也。名為西學，則儒者以非類為恥，知其本出於中國之學，則儒者當以不知為恥。即以文字論，古之制字者本三人，下行者為蒼頡，從左至右而旁行者為怯盧，從右至左而旁行者為沮誦。泰西之字，實本於亻去盧也。天文、歷、算本蓋天，宣夜之術，《周髀經》《春秋》《元命苞》等書，言之詳矣。墨子曰：化徵易若蛙為鶉，五合水火土離然，鑠金腐水，離本同重，合體類異，二體不合不類，此化學之祖也。均發均縣，輕重而發絶不均也，均其絶也莫絶，此重學之祖也。臨鑒立景二光夾一光，足被下光故成景于上首，被上光故成景于下鑒者，近中則所鑒大景亦大遠，中則所鑒小景亦小，此光學之祖也。亢倉子云：蛻地之謂水，蛻水之謂氣。汔學之祖也。《禮經》言：地載神氣，神氣風霆，風霆流形，百物露生。電氣之祖也。關尹子言：石擊石生光，雷電緣氣以生，可以為之。淮南子言：黃埃青曾，赤丹白，元砥歷歲生Е，其泉之埃，上為雲，陰陽相薄為雷，激揚為電，煉土生木，煉木生火，煉火生雲，煉雲生水，煉水反土。中國之言電氣詳矣。至于圜一中同，長方柱隅，四歡圜規，寫殳方住，見股重其前弦，其能法意規圖，三神機陰開剞無跡，城守舟戰之具，蛾傳羊令之篇，機器兵法，皆有淵源。墨言理氣，與管子關尹子列子莊子互相出入。《韓非子》《呂氏春秋》備言墨翟之技，削鵲使飛，巧︼拙鳶，班班可考。泰西智士，從而推衍其緒，而精理名言，奇技淫巧，本不出中國載籍之外。儒生於百家之書，歷代之事，未能博考，乍見異物，詫為新奇，亦可哂矣！
