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得地長短僅百里，臨之以六七級之上官，覊束之以二百餘年遞積遞增之成法，畀之以數百千萬橫目之民，使治其曲直緩急生死，此當世州縣吏之所為也，亦綦難矣！然而賢哲之上，或往往甘心者，彼皆有所棄有所就，不可于上而守吾法，不可于法而利吾民，不可于而民行吾志與吾學，是數者固將有一得也。不可于上而守吾法有之矣，不可于法而利吾民有之矣，不可於民而行吾志與吾學，所謂志與學者何歟？夫非以為民歟？民有不可，而志與學將可篤信歟？曰：吾所謂不可，非真不可也。吾方字之而若棄之，吾方恢之而若虧之。彼不知吾之字且恢也，而見以為棄虧，則不可于意矣。吾學之未成，吾才之不足赴吾志，而以周旋于上與民與法之間，誠不知其可也。學成矣，才足以赴吾志矣，而顧舍之，而上以徇上，中以徇法，下以徇民，其為徇一也。士貴能自樹立耳，齒朝之士，薦紳之徒，其是非可不顧，猶不可勝聽，乃今取悅于蚩蚩然橫目之氓，欲以決吾進退哉！曰今之所謂循吏者與此異。曰吾固不為今之循吏者言也。奚而不異？富順蕭榘卿選于吏部而令奉化，吾與之言同。于其行，遂書之。
○送張廉卿序
孫況揚雄，世傳所稱大賢，其著書皆以成名乎後世。而孫卿書稱說春申，《法言》嘆安漢公之懿，皆千世論之不韙，載而以告萬世者。
世以此頗怪之。吾則以謂凡著書者，君子不自得于時者之所為作也。凡所以不自得者，君子之道，不枉實以諛人，而當世貴人在勢者，必好人諛己。十人諛之，一人不諛，則貴人惡其傲己，十人者惡其異己。貴人與貴人比肩于上，十人與十人比肩于下，上惡其傲，下惡其異，雖窮天地，橫四海，而無與容吾身，吾且于書也何有？于此有一在勢者，雖甚惡之，而猶敬乎其名，而不之害傷，則君子俯嘿而就容焉而以成吾書。而是人也，雖敬乎其名，固前知其不諛己也。聞有書則就求而亟觀焉，察其褒譏所寓，得其疑且似者，且曰：此謗我也，此怨非我也，則從而之矣。蓋必其章章然稱道嘆羡我也，夫乃始置而相忘焉。彼君子也，其志潔，其行危，其不枉實而諛人，眾著于天下後世。及其為書，則往往詭辭謬稱，譎變以自亂。以為吾意之是非，後有君子，讀吾書而可以自得之矣，安取彼察察者為？
嗟乎！此殆君子所遭之不幸，其用意至可悲。而《詩》三百篇，所為主文而譎諫，孔子之《春秋》，所為定哀之際微辭者也。楚兩龔、孔北海、禰正平之徒，背而易之，乃卒會禍殃，至死不悟，豈不哀哉！二子之書意其在此，吾既推而得之。
會吾友張廉卿北來，乃為書告之。覆書曰：子言殆是也。蓋自廉卿之北遊，五年于茲，吾與之歲相往來，日月相問訊，有疑則以問焉，有得則以告焉，見則面相質，別則以書，每如此。今茲湖北大吏走書幣，因李相國聘廉卿而南，都講于江漢。
廉卿今世之孫楊也，見今貴人在勢，皆折節下賢，不好人諛己，其所遭孫楊遠不如。其北來也，自李相國以下，皆尊師之。老而思欲南歸，而湖北君所居鄉，其大吏又慕聲禮下之如此。吾知廉卿可以直道正辭，立信文以垂示後世，無所不自得者。獨吾離石友，無以考道問業，疑無問，得無告，于其歸，不能無怏快也。因取所意于古而嘗質于君者，書贈之以為別。
☆施補華○江安傅君墓表
往余從曾文正公客金陵，聞江安傅君好聚書，書多舊本精槧，遂與往還。得異書，輒從君借校。是時江表新脫寇亂，書多散亡，人持書入市，量衡石求售，價輕賤如鷄毛比，行者掉頭不顧。君職事冗，俸入薄少，獨節縮他用，有贏勝，盡斥以買書，不少遴。以故藏書至富。入則窟處書中，出則所至以車若船載書自隨。於是金陵朋游中擁書多者，自莫征君子外，眾輒推傅氏。其後余宦遊甸畿，而君遠涉關隴，從左文襄公軍，不相見者數年。及再見君天津，則君已老頽，書故在。方僦居斗室，室無內主，聚從子若諸孫五六學僮，蓬頭敝徙，嘯歌諷詠其中，人書雜揉。時余至，則相從考問章句。余故心異之，以謂天津囂市中無有也。
未幾，則聞君向所聚五六學僮者，連歲收科第以去。又久之，則皆以文學有名公卿間。蓋今貴州學使翰林院編修曰增氵育者，君塚孫，戊戌庶常曰增湘者，君第三孫也。而君第二孫增浚，從子世釒，亦皆舉孝廉有聲，傅氏鼎貴矣。回憶僦屋天津時，蓬頭敝徙若翁傍，豈知其後各騰達如此！或曰：君所聚書，留貽子若孫，固宜有是。或曰：君之留貽鬱且厚不專在書。蓋傳所稱藏書家多矣，或及身而失者有焉，或一傳再傳，書益散亂，子孫持書入市，價十百不能一二者有焉，凌雜缺脫，半在半不在者有焉，或不幸遇火患，盡于一炬，或兵燹毀棄，又往往有焉。
