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蓋我中國算書，以九章分目，皆因事立名，各為一法，學者泥其跡而求之，往往畢生習算，知其然而不知其所以然，遂有苦其繁而視為絶學者。無他，徒弦其法，而不知求其理也。傳曰：物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。然則數出於象，觀其象而通其理，然後立法以求其數。則雖未睹前人已成之法，創而設之，若合符契。至于探賾索隱，推廣古法之所未備，則益遠而無窮也。《幾何原本》不言法而言理，括一切有形而概之曰，點線面體。點線面體者象也，點相引而成綫，綫相遇而成面，面相疊而成體，而綫與綫，面與面，體與體，其形有相兼，有相似，其數有和，有較，有有等，有無等，有有比例，有無比例。洞悉乎點線面體而禦之以加減乘除，譬諸閉門造車，出門而合轍也，奚敝敝然逐物而求之哉！
然則《九章》可廢乎？非也。學者通乎聲音訓詁之端，而後古書之奧衍者可讀也；明乎點線面體之理，而後數之繁難者可通也。九章之法，各適其用，《幾何原本》，則徹乎九章立法之原，而凡九章所未及者無不賅也。致其知于此，而驗其用於彼，其如肆力小學而收效于群籍者歟？
○十三間樓校書記
西湖寶石山之半，蓋有宋十三間樓舊地，為東坡守杭時治事之所云。今地入彌勒院。郡人瞿君世瑛，重葺樓三楹，仍舊額曰：十三間樓。己亥庚子秋，錢君熙泰，續文瀾閣校書之役，偕予兩寓于此樓。前為後湖，夾岸即錦帶橋，西南袤對孤山之放鶴亭。予詩所謂：開窗看放孤山鶴，萬古逋仙共髯翁是也。動止飧寢，皆在竹蔭嵐翠中，臨窗Г筆，綠映毫楮，執卷而諷，與梵唄相應。天未曙，聞鐘磬聲悠然，披衣頓起，視群山猶夢夢也。中間出遊湖上諸勝地，西至天目九鎖，南渡江，登會稽，探禹穴，訪蘭亭修楔處，或一再宿，或逾旬乃返。返則仍校書於此樓。
時績溪胡農部竹村，元和陳文學碩甫，同寓湖上。胡君精三禮，方為《儀禮正義》，補賈氏之疏漏。陳君專治詩毛傳，亦作疏以糾孔氏，時時過從，商榷疑義。蓋讀書之樂，交遊之雅，登臨遊覽之勝，三者兼之矣。昔東坡居杭，游跡止於洞霄宮，未嘗過浙東。其時牽于一官，讀書交遊之事，能如今日與否，固未可知。而吾兩人以物外之身，兼斯三者而有之，非厚幸與！錢君笑曰：東坡讀破萬卷，交遍賢士大夫，身行半天下，而子乃以是傲之，亻真矣。予曰：東坡大矣，何敢言。雖然，茫茫宦海，名編黨籍，舟車所至，曾不得一日安處，老竄窮荒，備歷憂患，其視吾兩人閒鷗野鶩，翱翔山水間，安知不顧而樂之。抑豈惟東坡，將當世實有企羡之者。錢君慨然太息曰：有是哉！子之言蓋有為而發也。既歸，倩工作《十三間樓校書圖》，遂書其語為記。
☆張裕釗○歸震川評點史記後序
歸熙甫氏評點《史記》，治古文家多褒之，傳相┢寫，然彼此參錯異甚。馬平王少鶴太常，取歸氏及望溪方氏評點，摘錄起訖，合而刊之曰：《歸方評點史記合筆》，自以為得其真。以余觀之，亦尚多可疑者，顧視諸所見本為善耳。往者余嘗欲專取《史記》本書，附益以歸氏評點，梓而公諸同好，苦乏刊貲不果。以語友人吳摯甫。摯甫則力贊其事，且為謀諸廬江吳小軒軍門，慨以千二百金相假。於是鳩集梓人，經始光緒二年正月，訖四年七月刊成。歸氏評點，舊系丹黃二筆，今刊本墨本也。其黃筆為鋭形識之，其丹筆為圜形識之，其評點既無定本可據，無已則一仿王氏，昭畫一也。
自秦並天下，專任私智，蔑棄聖制，漢興，一踵習秦故，三代之盛，渺焉不可復睹。司馬氏生當漢定百年之間，焉傷之。重值漢武侈心多欲，任用武力酷烈導諛之臣，毒亂海內，又身遭刑辱，抑鬱傺，發憤著書，其孤遠之旨，深痛之思，軼蕩譎激之辭，乃至微妙難識。世傳裴る司馬貞張守節諸注本，用力故不可謂不勤，然皆邈不得司馬氏之意。且其間多可笑者。是書錄歸氏評點，三家注世既多有，今並不復錄。
夫古人之書，待說而明者十之三四而已，因說之而晦者，蓋十五六焉。好學深思之士，顓取古人之書，反覆而熟讀之，以意逆志，達于幽渺，其所得蓋有遠出尋常解說之上者矣。拘文牽義，騖華炫博，好為枝詞碎說之徒，烏足以知此哉！望溪方氏，究心義法，其說亦多所發明。然歸氏所得為深矣。今別為方望溪《史記評點》四卷附於後，俾覽者兼采焉。與校是書者，余門人大冶劉炳燮及長子沆也。
○書藝文志後
余讀班固藝文志，甚高其辭，與班氏它所為文異甚。後讀司馬貞《史記索隱》，引劉向《別錄》語，則班氏志所有者，往往而在，然後知為向之辭而固取之者也。固為《漢書》，所取司馬遷楊惲馮商楊雄劉向父子甚眾。今知太初以前本司馬遷，三統歷木劉歆而已，其它並已不可見。而是篇傑然出於班氏之書，考求而乃知其出於劉向。甚矣文高下不可假也！固之文，于東漢人最為崛出，而與司馬遷相如劉向楊雄較，則不逮遠甚。其中時有其辭之高而非固所能為者。雖于今不可考，然可以意而知也。烏乎！非夫昔之人所謂好學深思心知其意者，彼且不以為妄言乎哉。
○贈吳清卿庶常序
