第141頁
泰西風俗以工商立國，大較恃工為體，恃商為用。則工實尚居商之先。士研其理，工致其功，則工又兼士之事。吾嘗審泰西諸國勃興之故，數十年來，何其良工之多也？鐵路火車之工，則創其說者，曰羅哲爾，曰諾爾德，而後之研求致遠者不名一家。火輪舟之工，則引其端者，曰迷路耳，曰代路爾。曰基明敦，後之變通盡利者，不專一式。電報之最闡精者微考，則有若嘎刺法尼，若佛爾塔，若倭斯得，若倭拉格，若安其爾。煉鋼之工，最擅聲譽者，則有西門子，若馬丁，若別色麻，若陪爾那，若回特活德。制槍之工，則有若林明敦，若蕓者士得，若毛瑟，若享利馬梯尼。制炮之工，則有若魯克伯，若阿模士莊，若荷乞開司，若那登飛。其他造船造鋼甲之工，則有德之伏爾鏗，英之雅羅，法之科魯蘇。造魚雷造火藥之工，則有奧之懷台脫，德之刷次考甫，德之杜屯考甫。當其創一法興一廠，無不學參造化，思通鬼神。往往有讀書數萬卷，試練數十年，然後能亙古開一絶藝者。往往有祖孫父子，積數世之財力精力，然後能為斯民創一美利者，由是國家給予憑單，俾獨享其利，則千萬之巨富，可立致焉。又或獎其勛勞，錫以封爵，即位至將相者，莫不與分庭抗禮，有坎然自視弗如之意，則宇宙之大名可兼得焉。
夫泰西百工之開物成務，所以可富可強，可大可久者，以朝野上下敬之慕之，扶之翼之，有以激厲之之故也。若是者人見謂與今日之中國相反。吾謂與古之中國適相符也。中國果欲發憤自強，則振百工，以預民用，其要端矣。欲勸百工，必先破去千年以來科舉之學之畦畛，朝野上下，皆漸化其賤工貴士之心，是在默窺三代上聖人之用意，復稍參西法而酌用之，庶幾風氣自變，人才日出乎。
○治學術在專精說
中國上古之世賢者，與民並耕而食，饔飧而治。孟子譏其以大人小人之事，並而為一。蓋洪荒樸略之時。文明尚未啟也。厥後耕織陶冶之事，不能不分。分之愈多，術乃愈精。是故以禹之聖，而專作司空，皋陶之聖，而專作士，稷契之聖，而專作司農司徒，甚至終其身不改一官，此唐虞之所以盛也。管子稱天才，其所以教民之法，不外士之子恆為士，農之子恆為農，工之子恆為工，商之子恆為商，此齊國之所以霸也。宋明以來，漸失此意。自取士專用時文試帖小楷，若謂工其藝者即無所不能，究其極乃一無所能。仕于京者忽戶部忽刑部忽兵部迄無定職，仕于外者忽齊魯忽吳楚忽蜀粵迄無定居，忽治河，忽督糧，忽運鹽，亦迄無定官。夫以古之聖人所經營數十年而不敢自謂有成效者，乃以今之常人于歲月之間，而望盡其職守，豈不難哉！
泰西諸國頗異於此。出使一途，由隨員而領事而參贊而公使薦升為全權公使或外部大臣，數十年不改其用焉。軍政一途，由百總而千總而都司而副將氵存升為水陸軍提督，或兵部大臣，數十年不變其術焉。他如或嫻工程，或精會計，或諳法律，或究牧礦，皆倚厥專長，盡其用不相攙也，不相撓也。士之所研，則有算學、化學、電學、光學、天學、地學、及一切格致之學，而一學之中，又往往分為數十百種，至累世莫殫其業。工之所習，則有攻金攻木攻石攻皮攻骨角攻羽毛及設色搏填，而一藝之中又往往分為數十百種。即如造炮攻金之一事也，而炮膛炮門炮彈炮架所析不下數十件，各有專業而不相混焉。造船攻木之一事也，而船板船桅船輪船機所分不下數十事。各有專家，而不相侵焉。所以近年購訂船炮，每由承辦之一廠，向諸廠分購船料，彙集成器，而其器乃愈精。
余謂西人不過略事管子之意而推廣之，治術如是，學術亦如是，宜其驟致富強也。中國承宋明以來之積弊，日趨貧弱，貧弱之極，恐致衰微，必也籌振興之善策，求自治之要圖，亦惟詳考唐虞以後，宋明以前之良法而漸擴充之，而稍變通之，斯可矣。
○礦屯議
今天下日趨于貧之故，大端有二：一則商務不盛，利輸于外，猶水之漸泄而人不知也。一則礦政未修，貨棄于地，猶水之漸涸而人不知也。蓋天地生人養人之具，火化之用，莫大乎煤。轉移之用，器械之用，莫大乎五金。此中外不易之勢也。中國于取煤之法，雖研之未精，而民間猶或務之。其取五金之法，則廢而不講久矣。《周禮》礦人一官，掌金玉錫石之地，若以時取之，則物其地圖而授之。知古聖人經緯天下，所以為斯民利用厚生者，籌之綦詳。《漢書地理志》，州郡有銅官鐵官者凡數十處。迄于唐宋，未嘗不採取五金。其事時見于史傳。自明之晚季，以礦稅為厚斂之端。宦豎四出，徵求無藝，有司因之苛派百姓，海內騷然。當時既受其弊，後世遂相戒不敢覆議。此礦政所以不修也。
近數百年來，天地菁英之氣，鬱而不發。鄉曲土豪，與無業游民，遂敢糾黨開礦，作奸犯科，抗拒官吏。幸而逐之。當事者慮其易聚難散，不得不封閉礦硐，垂為厲禁。而礦政益以不修矣。由前之說，弊在所任非人，藉其名以漁利，而並無其實，固不當因噎而廢食也。由後之說，弊在委棄寶藏，與玩法者欲起而攘之。將防玩法之民，先收自然之利。苟上有治之之法，而民自難遁于法之外也。然而猶有狃于故見，而或疑為多事者。亦可謂不審于時與勢之宜者矣。
