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按鑄大錢設銀券，皆與鈔法相輔者也。若既行鈔，而復鑄當百之錢，則鈔可自二貫起，而二貫以下，悉用大錢，百錢以下，悉用小錢，不患于零折之難矣。又造百貫以上之鈔，即可當銀券之用，而得古人飛錢之遺意。以鈔收買民間之銅，而鑄錢極其工巧，則私鑄者無利而自息，鑄大錢者尤必選最佳白銅，鏤為龍鳳文，費本與價值略相當，則私鑄無利，禁民間行用銅器：則私毀者無所售，而亦自息，此誠利國足民之要務也。財用既足，則仁政可以次第舉行矣。旒嘗擬時務策十數篇，觀者頗不以為非，後閲諸書，則前人多有先我而言者，特所論有詳略耳。因不欲存。惟鈔法一事，疑者十人而九，前人亦罕有論及此者，陸中丞《切問齋文鈔》，賀方伯《經世文編》僅載銅鈔之說，而為紙鈔之利，則未之及，故詳考諸書，反覆思維，求其有利無害之方，著為此編，以就正四方有道焉。
五箴
並序
少不自立，荏苒遂洎今茲。蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也。不其戚也！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫疢疾所以益智，逸豫所以亡身。仆以中才而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟！作五箴以自創云：
立志箴
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。
聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及凶災。
積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。
荷道以躬，輿之以言。一息尚存，永矢弗援。
居敬箴
天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實曰三才。
儼恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。
誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾。
縱彼不反，亦長吾驕。人則下女，天罰昭昭。
主靜箴
齋宿日觀，天鷄一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。
後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢予侮？
豈伊避人，日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。
馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。
謹言箴
巧語悅人，自擾其身。閒言送日，亦攪女神。
解人不誇，誇者不解。道聽途說，智笑愚駭。
駭者終明，謂女賈欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。
尤侮既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既耄。
有恆箴
自吾識字，百歷及茲。二十有八載，則無一知。
曩者所忻，閲時而鄙。故者既拋，新者旋徙。
德業之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。
黍黍之增，久乃盈鬥。天君司命，敢告馬走。
鈔朱子小學書後
右《小學》三卷，世傳朱子輯。觀朱小癸卯與劉子澄書，則是編子澄所詮次也。其義例不無可訾，然古聖立教之意，蒙養之規，差具於是。
蓋先王之治人，尤重於品節。其自能言以後，凡夫灑掃、應對、飲食、衣服，無不示以儀則。因其本而利道，節其性而不使縱，規矩方圓之至也。既已固其筋骸，劑其血氣，則禮樂之器蓋由之矣，特末知焉耳。十五而入太學，乃進之以格物，行之而著焉，習矣而察焉。因其已明而擴焉，故達也。
班固《藝文志》所載小學類，皆訓詁文字之書。後代史氏，率仍其義。幼儀之繁，闕焉不講。三代以下，舍占畢之外，乃別無所謂學，則訓詁文字要矣。若揆古者三物之教，則訓詁文字者，亦猶其次焉者乎！仲尼曰：「行有餘力，則以學文。繪事後素。」不其然哉？余故錄此編於進德門之首，使昆弟子姓知幼儀之為重。而所謂訓詁文字，別錄之居業門中。童子知識未梏，言有刑，動有法，而蹈非彞者鮮矣。
是編舊分內外，內篇尚有《稽古》一卷，外編《嘉言》、《善行》二卷，采掇頗淺近，亦不錄雲。
書歸震川文集後
近世綴文之土，頗稱述熙甫，以為可繼曾南豐、王半山之為之。自我觀之，不同日而語矣。或又與方苞氏並舉，抑非其倫也。蓋古之知道者，不妄加毀譽於人，非特好直也。內之無以立誠，外之不足以信，後世君子恥焉。
自周《詩》有《崧高》、《烝民》諸篇，漢有「河梁」之詠。沿及六朝，餞別之詩，動累卷帙。於是有為之序者。昌黎韓氏為此體特繁，至或無詩而獨有序；駢拇枝指，于義為已侈矣。熙甫則不必餞別而贈人以序；有所謂賀序者，謝序者，壽序者。此何說也？又彼所為，抑揚吞吐，情韻不匱者，苟裁以義，或皆可以不陳。浮芥舟以縱送子蹄涔之水，不復憶天下有曰海濤者也。神乎？味乎？徒詞費耳。
然當時頗崇茁軋之習，假齊梁之雕琢，號為力追周秦者，往往而有。熙甫一切棄去，不事塗飾，而選言有序，不刻畫而足以昭物情，與古作者合符，而後來者取則焉，不可謂不智已。人能宏道，無如命何！藉熙甫早置身高明之地，聞見廣而情志闊，得師友以輔翼，所詣固不竟此哉！
祭湯海秋文
赫赫湯君，倏焉已陳。一呷之藥，椓我天民。
豈不有命！藥則何罪？死而死耳，知君不悔。
道光初載，君貢京朝。狂名一鼓，萬口囂囂。
春官名揭，如纛斯標。奇文驟布，句騖字梟。
群兒苦誦，自瞑達朝。上公好士，維汪與曹。
大風噓口，吹女羽毛。舐筆樞府，有銛如刀。
儕輩力逐，一虎眾猱。曹司一終，稍遷御史。
一鳴驚天，墮落泥滓。坎坎郎官，復歸其始。
群雀款門，昨[上四下龜]之市。窮鬼噴沫，婢嘆奴恥。
維君不羞，復乃不求。天脫桎梏，放此詩囚。
伐肝蕩肺，與命為仇。披髮四顧，有棘在喉。
匪屈匪阮，疇可與投？忽焉狂走，東下江南。
秦淮夜醉，笙吹喃喃。是時淮海，戰鼓殷酣。
