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孟子善於運用比喻來說明自己的主張。孟子說治理天下是很容易的事，只是君王想不想做的問題，並不是他能不能做。齊宣王問：「想不想做和能不能做有什麼區別？」孟子說：「挾着太山跨越北海，告訴人說：『我做不到』，是真的做不到；若是為長輩折條樹枝，告訴人說：『我做不到』，是不願意做，不是做不到啊！治理國家沒有挾太山超北海那樣難，只是折條樹枝那樣簡單。贍養我的父母，從而贍養別人的父母，愛護我的孩子，從而愛護別人的孩子，那麼治理天下就像翻一下手掌那麼容易……」
宋國大夫戴盈之決定減免百姓的部分捐稅，但又說：「今年年內還辦不到，請讓我先稍微減一些，等到明年再徹底實行，怎麼樣？」 孟子說：「現在有一個人每天偷鄰居家的一隻鷄，有人勸他說：『這不是正派人的行為！』他便說：『好吧，我知道這不好了。這樣吧，請允許我少偷一點，原來每天偷一隻，以後改為每月偷一隻，到了明年，我就徹底洗手不幹了』—如果知道這種行為不合 于道義，就應該趕快停止，為什麼要等到明年呢？」
「月懷一鷄」指那些明知道自己錯了，卻故意拖延時間，不肯及時改正的人。
出自《孟子》
忠心赤膽
唐三藏別了唐王，離了長安，馬不停蹄，不一日來至法門寺。
眾僧接到裡面，相見獻茶，用過齋飯，不覺天晚。眾僧在燈下對三藏此行議論紛紛，有的說水遠山高，有的說路多虎豹，有的說峻嶺陡崖難度，有的說毒魔惡怪難降。三藏只是箝口不言，但以手指自心，點頭而已。眾僧不解，問道：「法師指心點頭，是為什麼呀？」三藏說：「心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。我在佛像前發下洪誓大願，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見佛求經，使我們法輪迴轉，願聖主皇圖永固。」眾僧聽了，人人稱羡，個個宣揚，說他是「忠心赤膽大禪法師」。
「忠心赤膽」 形容十分忠誠。
出自《西遊記》第十三回
一筆勾銷
范仲淹做皇家秘閣校理時，看到劉太后獨攬大權，把宋仁宗當成了傀儡，直言上書奏請太后還政。有人勸他，他說：「人都說直言會給自己惹禍、不是明哲保身之計，其實說這種話的人才是沒眼光的，他們不懂得：只有大家都敢於直言，君主才不會犯錯誤、百姓才能沒有怨言。政治上清明了，才能禍患不生、天下無憂。這才是遠離禍亂、保全自身的根本之計！」
范仲淹做了參政
宰相後，他選派了一批幹練的按察使去各路
路為地方行政區考察官吏善惡。每當得到按察使的報告，就毫不留情的把不稱職的名字勾掉。副職富弼見他勾掉一個又一個官員，勸他：「您一筆勾掉了事，要知道這一筆之下會有一家人痛哭呀！」范仲淹說：「一家人哭總比一路人哭要好！」
「一筆勾銷」比喻一下子全部去掉。
出自《五朝名臣言行錄》
滿城風雨
潘大臨是宋朝人，家境貧寒。
有一年秋天，他的好友來信問他：「最近有新詩嗎？」潘大臨回信說：「秋天的景物，件件都可以寫出好的詩句來。昨天我正靠在床鋪上閉目養神，聽著窗外吹打樹林的風雨聲，我起身在牆上寫道：『滿城風雨近重陽』。這時,催交租稅的人忽然闖了進來，使我的詩興一掃而光，無法再繼續寫下去了。現在我只有這一句寄給你。」
「滿城風雨」 形容重陽節前的雨景。後比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。
(出自宋•惠洪《冷齋夜話》)
得見青天
孟秋指陰曆七月，民間信仰中，七月是諸事不宜的鬼月，七月朔日
初一要開鬼門，七月十五是中元節
鬼節，七月望日
三十要關鬼門。古時候，關鬼門時，處處可見超度盛會。
金光寺塔內藏有舍利佛寶，所以寺塔夜放霞光，使得祭賽國被四方敬仰，但是孟秋朔日半夜，天忽然下了一場血雨，舍利佛寶不翼而飛，從此金光寺塔也不放光了，四方也不來朝聖了。國王冤枉金光寺和尚，把他們囚禁起來，每日裡嚴刑拷打他們。
三年後， 唐僧一行取經經過祭賽國，唐僧同情金光寺和尚的遭遇，沐浴後和孫悟空前去掃塔。在掃塔過程中，孫悟空捉到兩個魚精，經過師徒二人盤問，才知道興風作怪的是亂石山碧波潭的九頭怪。兩三個小和尚提着燈籠引唐僧師徒下塔。一個先跑去報告眾人，說：「好了，好了！我們得見青天了！偷寶貝的妖怪捉到了！」
「得見青天」指冤屈得到伸張。
出自《西遊記》第62回
百聞不如一見
羌族是華夏的一個古老的民族，到漢朝時，羌族遷到了西北，以遊牧為生。
漢宣帝神爵元年春，羌族起兵叛亂漢朝。宣帝決定派軍隊前去平定，召集大臣商量，問誰可領軍。
73歲的老將趙充國曾經多次出征邊地，熟悉情況，願意擔當這一重任。宣帝問他：「我們要派多少兵去？」趙充國說：「百聞不如一見，打仗的事是很難遙測的，我願意先到金城
今甘肅蘭州去，察明情況後，再上報陛下。」宣帝同意了。
趙充國帶領一隊人馬到了金城後，摸清了羌族情況後，制定了正確的作戰彙報，上報宣帝。不久朝廷出兵，第二年就平定了西北邊疆。
「百聞不如一見」 指聽得再多，也不如親眼見到一次。
出自《漢書•趙充國傳》
一寒如此
