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國朝雅樂，即用王樸所制《周樂》。太祖時，和峴以為聲高，遂下其一律。然至今言樂者，猶以為高，雲今黃鐘乃古夾鐘也。景中，李照作新樂，又下其聲。太常歌工以其太濁，歌不成聲，當鑄鐘時，乃私賂鑄匠，使減其銅齊而聲稍清，歌乃協而成聲。而照竟不知。以此知審音作樂之難也。照每謂人曰：「聲高則急促，下則舒緩，吾樂之作，久而可使人心感之皆舒和，而人物之生亦當豐大。」王侍讀洙身尤短小，常戲之曰：「君樂之成，能使我長乎？」聞者以為笑。而樂成，竟不用。
鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳雲是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去後，人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。杜祁公為人清儉，在官未嘗燃官燭，油燈一炷，熒然欲滅，與客相對清談而已。二公皆為名臣，而奢儉不同如此。然祁公壽考終吉，萊公晚有南遷之禍，遂歿不返。雖其不幸，亦可以為戒也。
故事：學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝，李為學士。太宗在南衙，朱衣一人前引而已，亦去其一人。至今如此。
往時，學士入札子，不著姓，但云學士臣某。先朝盛度、丁度併為學士，遂著姓以別之。其後遂皆著姓。
晏元獻公以文章名譽，少年居富貴，性豪俊，所至延賓客，一時名士多出其門。罷樞密副使，為南京留守，時年三十八。幕下王琪、張亢，最為上客。亢體肥大，琪目為牛；琪瘦骨立，亢目為猴。二人以此自相譏誚，琪嘗嘲亢曰「張亢觸牆成八字」，亢應聲曰「王琪望月叫三聲」。一坐為之大笑。
楊文公常戒其門人，為文宜避俗語。既而公因作表雲「伏惟陛下德邁九皇」，門人鄭戩遽請于公曰：「未審何時得賣生菜？」於是公為之大笑而易之。
夏英公竦父官于河北，景德中，契丹犯河北，遂歿于陣。後公為舍人，丁母憂。起複，奉使契丹，公辭不行，其表云：「父歿王事，身丁母憂。義不戴天，難下穹廬之拜；禮當枕塊，忍聞夷樂之聲？」當時以為四六偶對，最為精絶。
孫何、孫僅俱以能文馳名一時。僅為陝西轉運使，作《驪山》詩二篇，其後篇有云：「秦帝墓成陳勝起，明皇宮就祿山來。」時方建玉清昭應宮，有惡僅者，欲中傷之，因錄其詩以進。真宗讀前篇雲「朱衣吏引上驪山」，遽曰：「僅小器也，此何足誇？」遂棄不讀，而「陳勝」、「祿山」之語卒得不聞。人以為幸也。
楊大年每欲作文，則與門人賓客飲、博、投壺、弈棋，語笑喧嘩，而不妨構思。以小方紙細書，揮翰如飛，文不加點，每盈一幅則命門人傳錄，門人疲于應命，頃刻之際，成數千言，真一代之文豪也。
楊大年為學士時，草《答契丹書》雲「鄰壤交歡」，進草既入，真宗自注其側雲「虧壤、鼠壤、糞壤」。大年遽改為「鄰境」。明旦，引唐故事：學士作文書有所改，為不稱職，當罷。因亟求解職。真宗語宰相曰：「楊億不通商量，真有氣性。」
太常所用王樸樂，編鐘皆不圓而側垂，自李照、胡瑗之徒皆以為非。及照作新樂，將鑄編鐘，給銅于鑄瀉務，得古編鐘一枚，工人不敢銷毀，遂藏於太常。鍾不知何代所作，其銘曰：「粵朕皇祖寶鐘。粵斯萬年，子子孫孫永寶用。」叩其聲，與王樸「夷則清聲」合，而其形不圓而側垂，正與樸鐘同，然後知樸博古好學不為無據也。其後胡瑗改鑄編鐘，遂圓其形而下垂，叩之掩鬱而不揚，其鐘又長甬而震掉，其聲不和。著作佐郎劉羲叟竊謂人曰：「此與周景王無射鐘無異，必有眩惑之疾。」未幾，仁宗得疾，人以羲叟之言驗矣。其樂亦尋廢。
自太宗崇獎儒學，驟擢高科，至輔弼者多矣。蓋太平興國二年至天聖八年二十三榜，由呂文穆公蒙正而下，大用二十七人，而三人並登兩府，惟天聖五年一榜而已。是歲王文安公堯臣第一，今昭文相公韓仆射琦、西廳參政趙侍郎概第二、第三人也。予忝與二公同府，每見語此，以為科場盛事。自景元年已後，至今治平三年，三十餘年十二榜，五人已上未有一人登兩府者，亦可怪也。
●卷一二七·歸田錄卷二〈九射格附〉
真宗朝，歲歲嘗花釣魚，群臣應制。嘗一歲臨池久之，而禦釣不食。時丁晉公謂應制，詩云：「鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。」真宗稱賞，群臣皆自以為不及也。
趙元昊二子，長曰佞令受，次曰諒祚。諒祚之母，尼也，有色而寵。佞令受母子怨望。而諒祚母之兄曰沒藏訛ζ者，亦黠虜也，因教佞令受以弒逆之謀。元昊已見殺，訛ζ遂以弒逆之罪誅佞令受子母。而諒祚乃得立，而年甚幼，訛ζ遂專夏國之政。其後諒祚稍長，卒殺訛ζ，滅其族。元昊為西鄙患者十餘年，國家困天下之力，有事于一方，而敗軍殺將，不可勝數，然未嘗少挫其鋒。及其困于女色，禍生父子之間，以亡其身。此自古賢智之君或不能免，況夷狄乎。訛ζ教人之子殺其父以為己利，而卒亦滅族，皆理之然也。
晏元獻公喜評詩，嘗曰：「『老覺腰金重，慵便枕玉涼』，未見富貴語，不如『笙歌歸院落，燈火下樓台』，此善言富貴者也。」人皆以為知言。
