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王文正公曾為人方正持重，在中書最為賢相，嘗謂大臣執政不當收恩避怨。公嘗語尹師魯曰：「恩欲歸己，怨使誰當？」聞者歎服，以為名言。
李文靖公沆為相沉正厚重，有大臣體，嘗曰：「吾為相，無他能，唯不改朝廷法制，用此以報國。」士大夫初聞此言，以謂不切於事。及其後當國者，或不思事體，或收恩取譽，屢更祖宗舊制，遂至官兵冗濫，不可勝紀，而用度無節，財用匱乏，公私困弊。推跡其事，皆因執政不能遵守舊規，妄有更改所致。至此，始知公言簡而得其要，由是服其識慮之精。
陶尚書谷為學士，嘗晚召對。太祖禦便殿，陶至，望見上，將前而復卻者數四，左右催宣甚急，谷終徬徨不進。太祖笑曰「此措大索事分」，顧左右取袍帶來，上已束帶，谷遽趨入。
薛簡肅公知開封府，時明參政鎬為府曹官，簡肅待之甚厚，直以公輔期之。其後，公守秦益，常闢以自隨，優禮特異。有問于公，何以知其必貴者？公曰：「其為人端肅，其言簡而理盡。凡人簡重則尊嚴，此貴臣相也。」其後，果至參知政事以卒。時皆服公知人。
臘茶出於劍、建，草茶盛于兩浙。兩浙之品，日注為第一。自景已後，洪州雙井白芽漸盛，近歲作尤精，囊以紅紗，不過一二兩，以常茶十數斤養之，用闢暑濕之氣，其品遠出日註上，遂為草茶第一。
仁宗退朝，常命侍臣講讀於邇英閣。賈侍中昌朝時為侍講，講《春秋左氏傳》，每至諸侯淫亂事，則略而不說。上問其故，賈以實對。上曰：「六經載此，所以為後王鑒戒，何必諱？」
丁晉公自保信軍節度使知江寧府，召為參知政事。中書以丁節度使，召學士草麻。時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除。丁甚恨之。
寇忠愍之貶，所素厚者九人，自盛文肅已下，皆坐斥逐。而楊大年與寇公尤善，丁晉公憐其才，曲保全之。議者謂丁所貶朝士甚多，獨于大年能全之，大臣愛才，一節可稱也。
太祖時，以李漢超為關南巡檢，使捍北虜，與兵三千而已。然其齊州賦稅最多，乃以為齊州防禦使，悉與一州之賦，俾之養士。而漢超武人，所為多不法，久之，關南百姓詣闕，訟漢超貸民錢不還，及掠其女以為妾。太祖召百姓入見便殿，賜以酒食，慰勞之，徐問曰：「自漢超在關南，契丹入寇者幾？」百姓曰：「無也。」太祖曰：「往時契丹入寇，邊將不能禦，河北之民歲遭劫虜，汝于此時能保全其資財婦女乎？今漢超所取，孰與契丹之多？」又問訟女者曰：「汝家幾女，所嫁何人？」百姓具以對。太祖曰：「然則所嫁皆村夫也。若漢超者，吾之貴臣也，以愛汝女則取之，得之必不使失所。與其嫁村夫，孰若處漢超家富貴？」於是百姓皆感悅而去。太祖使人語漢超曰：「汝須錢，何不告我而取於民乎？」乃賜以銀數百兩，曰：「汝自還之，使其感汝也。」漢超感泣，誓以死報。
仁宗萬幾之暇，無所玩好，惟親翰墨，而飛白尤為神妙。凡飛白，以點畫象物形，而點最難工。至和中，有書待詔李唐卿撰飛白三百點以進，自謂窮盡物象。上亦頗佳之，乃特為「清淨」二字以賜之，其六點尤為奇絶，又出三百點外。
仁宗聖性恭儉，至和二年春，不豫。兩府大臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂子，素磁盞進藥，禦榻上衾褥皆黃糹，色已故暗，宮人遽取新衾覆其上，亦黃糹也，然外人無知者，惟兩府侍疾，因見之耳。
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立睨之，久而不去，見其發矢十中八九，但微頷之，康肅問曰：「汝亦知射乎，吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射？」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆，置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕，因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。此與莊生所謂解牛、斫輪者何異。
至和初，陳恭公罷相，而並用文、富二公，〈彥博、弼。〉正衙宣麻之際，上遣小黃門密於百官班中，聽其論議。而二公久有人望，一旦復用，朝士往往相賀。黃門具奏，上大悅。余時為學士，後數日，奏事垂拱殿。上問新除彥博等外議如何，余以朝士相賀為對。上曰：「自古人君用人，或以夢卜。苟不知人，當從人望，夢卜豈足憑邪？」故余作文公批答云：「永惟商、周之所記，至以夢卜而求賢，孰若用縉紳之公言，從中外之人望者？」具述上語也。
王元之任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物，數倍于常。然用啟頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送。相承既久，今索者、送者，皆恬然不以為怪也。
內中舊有玉石三清真像，初在真游殿，既而大內火，遂遷于玉清昭應宮。已而玉清又大火，又遷于洞真。洞真又火，又遷于上清。上清又火，皆焚蕩無孑遺，遂遷于景靈。而宮司、道官相與惶恐上言：「真像所至輒火，景靈必不免，願遷他所。」遂遷于集禧宮迎祥池水心殿，而都人謂之行火真君也。
