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權衡之平物，動則輕重差，其于靜也，錙銖不失。水之鑒物，動則不能有睹，其于靜也，毫髮可辨。在乎人，耳司聽，目司視，動則亂於聰明，其于靜也，聞見必審。處身者不為外物眩晃而動，則其心靜，心靜則智識明，是是非非，無所施而不中。夫是是近乎諂，非非近乎訕，不幸而過，寧訕無諂。是者君子之常是之何加一以觀之未若非非之為正也。
予居洛之明年，既新廳事，有文紀于壁末。營其西偏作堂，戶北向，植叢竹，闢戶于其南，納日月之光。設一幾一榻，架書數百卷，朝夕居其中。以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無所不至焉。故其堂以非非為名雲。
【明因大師塔記〈明道二年〉】
明因大師道詮，姓衛氏，并州文水縣民家子。生於太平興國辛巳之歲，終於明道癸酉之正月，壽五十有三年。始為童子，辭家人，入洛陽妙覺禪院，依真行大師惠，學浮圖法。咸平五年，始去氏，削髮入僧籍。後二十四年，賜紫衣，遂主其眾。又四年，賜號明因，兼領右街教門事。凡為僧三十有一年。卒之明年，其徒以骨葬城南龍門山下。
始道詮未死時，予過其廬，問其年幾何，曰五十有二矣。問其何許人也，曰本太原農家也。因與語曰：《詩·唐風》言晉本唐之俗，其民被堯之德化，且詩多以儉刺，然其勤生以儉嗇，樸厚而純固，最得古之遺風。今能言其土風乎？其民俗何若？信若《詩》之所謂乎？《詩》去今千餘歲矣，猶若《詩》之時乎？其亦隨世而遷變也？”曰：「樹麻而衣，陶瓦而食，築土而室，甘辛苦薄滋味。歲耕日積，有餘則窖而藏之，率千百年不輒發。其勤且儉誠有古之遺風，至今而不變也。」又言：「為兒時聞長老語，晉自春秋為盛國。至唐基並以興，世為北京。及朱氏有中土，後唐倚併為雄，亦卒以王，既而晉祖又以王，漢又以王。遭時之故，相次出三天子。劉崇父子又自為國。故民熟兵鬥，飠襄軍死戰，勞苦幾百年不得息。既而聖人出，四方次第平，一日兵臨城門，系繼元以歸。並民然後被政教，棄兵專農，休息勞苦，為太平之幸人。並平後二歲，我始生，幼又依浮圖，生不見干戈，長不執耒耜，衣不麻，食不瓦，室不土，力不穡而休，乃並人之又幸者也。今老矣，且病，即死無恨。」
予愛其語樸而詳。他日，復過其廬，莫見也。訪之，曰死矣，為之惻然。及其葬，其徒有求予志其始終者，因並書其常語予者，志歲月云爾。
【李秀才東園亭記〈明道二年〉】
修友李公佐有亭，在其居之東園。今年春，以書抵洛，命修志之。李氏世家隨。隨，春秋時稱漢東大國。魯桓之後，楚始盛，隨近之，常與為鬥，國相勝敗。然怪其山川土地，既無高深壯厚之勢，封域之廣與鄖、蓼相介，才一二百里，非有古強諸侯制度，而為大國，何也？其春秋世，未嘗通中國盟會朝聘。僖二十年，方見于經，以伐見書。哀之元年，始約列諸侯，一會而罷。其後乃希見。僻居荊夷，蓋於蒲騷、鄖、蓼小國之間，特大而已。故于今雖名藩鎮，而實下州，山澤之產無美材，土地之貢無上物。朝廷達官大人自閩陬嶺徼出而顯者，往往皆是，而隨近在天子千里內，幾一百年間未出一士，豈其庳貧薄陋自古然也？
予少以江南就食居之，能道其風土，地既瘠枯，民給生不舒愉，雖豐年，大族厚聚之家，未嘗有樹林池沼之樂，以為歲時休暇之嬉。獨城南李氏為著姓，家多藏書，訓子孫以學。予為童子，與李氏諸兒戲其家，見李氏方治東園，佳木美草，一一手植，周視封樹，日日去來園間甚勤。李氏壽終，公佐嗣家，又構亭其間，益修先人之所為。予亦壯，不復至其家。已而去客漢沔，游京師。久而乃歸，復行城南，公佐引予登亭上，周尋童子時所見，則樹之櫱者抱，昔之抱者，草之茁者叢，ぼ之甲者今果矣。問其游兒，則有子，如予童子之歲矣。相與逆數昔時，則于今七閏矣，然忽忽如前日事，因嘆嗟徘徊不能去。噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此亭復幾閏，幸而再至，則東園之物又幾變也。計亭之梁木其蠹，瓦甓其溜，石物其泐乎！隨雖陋，非予鄉，然予之長也，豈能忘情於隨哉！
公佐好學有行，鄉裡推之，與予友善。明道二年十月十二日記。
【樊侯廟災記】
鄭之盜，有入樊侯廟刳神象之腹者。既而大風雨雹，近鄭之田麥苗皆死。人咸駭曰：「侯怒而為之也。」
余謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，《禮》所謂有功德於民則祀之者歟！舞陽距鄭既不遠，不漢、楚常苦戰滎陽、京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之，宜矣。方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者，故後世言雄武稱樊將軍，宜其聰明正直，有遺靈矣。然當盜之亻事刃腹中，獨不能保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣睢，何哉？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬邪！豈其靈不神于禦盜，而反神于平民以駭其耳目邪！風雷雨雹，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得以濫用之邪？
蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆，其不和之甚者凝結而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和而凝結者，豈其適會民之自災也邪？不然，則喑嗚叱吒，使風馳霆擊，則侯之威靈暴矣哉！
【東齋記〈明道二年〉】
