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書中第二部分，分四個方面探索。第一章是比較哲學年代學。列了一個「世界哲學年表」，並列排出西方、中東、印度、西藏、中國、日本的重要哲學家和著作及學派的年代。從表中可以看出公元前六世紀到三世紀在希臘、印度、中國都有過「百家爭鳴」的平行現象。第二章是比較邏輯學。第三章是比較形而上學(或玄學，但玄學這個詞在五·四時期引起過論戰，有與科學對立之嫌；而形而上學一詞我們又是作為辯證法的對立物的，因此不知怎麼譯才好)。第四章是比較心理學。書中還沒有能把比較美學列為一章。把心理學附屬於哲學是舊的看法；所以這一部分的觀點也同前一部分的理論一樣有些陳舊了。由於範圍廣大，粗疏更不可免。年表中把西藏從中國分出去(即使不從政治說，單從文化說，也不相宜)，把中東幾種不同文化合而為一，都不妥當。又如說印度哲學是要求從相對到絶對，又把印度的「道」、「乘」等同中國老、孔的「道」、「德」等比較，說了一些模糊影響的話。對這樣範圍寬泛的書自然不應要求縝密，可是這樣粗略比較究竟不是一種科學研究的好的起點，大概因此難有別人接著做下去。不過它的開創之功仍不可沒。
