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池北偶談 - 117 / 140
風土人文類 / 王士禎 / 本書目錄
  

池北偶談

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朗讀:

蜀張獻忠之亂,遺民奔竄山谷,久之遂為野人。南江有二野人,能手格猛虎,恆擘獐鹿啖之,懸崖絶壁,騰上如鳥隼。雖其家人親戚招之,疾走不顧也。岳儀部石齋,南江人,為予說。

◎尼涵光


  

尼涵光,江西宜黃人,姓鄒氏,歸譚大司馬綸之孫。其夫椎魯不知書,涵光棄去,走京師,上書請南遷,不報。會鼎革,遂為尼。每談故明門戶事,源流甚晰,居寶應。朱秋崖克生曾見之。

◎陳百史

秀水張侍郎天植流塞外時,一夕召乩仙,仙至,大書云:「我陳百史也,今為尚陽堡土地」,因謂「諸公可召吾兒來。」時其子掖臣徙居尚陽,家城外。張謂城門下鑰,請俟明日。又書云:「渠今夕飲城內某家。」往偵之,果然。比至,凡書數百言,皆言家事及訓誡之語。後在遼陽海寧相邸中,亦往往見形,與談笑如平生。

◎宋齊丘語

宋齊丘表請與故吳太子璉絶婚曰:「非獨婦人有七出,夫有罪,亦可出。」此與《左傳》「人盡夫也」之語,可為絶對。

◎漢碑異姓

《金薤琳瑯》所載漢碑碑陰故吏門生姓名,有絶異者。如韓敕碑有キ次公、充、番君舉、加、亓輝、魯人,恐即亓官之後、弓、骨通國。孔宙碑有叔、如廬浮、北海劇人、薤。魯峻碑敢、東鄉晨。河間阜城人。景君碑羽、臨、水丘郎、營陵人、中、名闕,字季遠、炅、立。又漢碑陰有弟子洪丞相《隷釋》謂親受業者、門生次相傳授、門童未冠、故吏掾屬、故民占籍、處士非吏非民、義士、義民非所蒞。又有故修行趙明誠謂《後漢·百官志》註:河南尹官屬有循行百三十人。《晉書·百官志》亦有之。修乃循之訛,都穆謂當信碑本,以正《漢書》之誤、故午似是皂隷賤役

◎香山{奧土}

{奧土}門在香山縣大海中,忽起一石,埂廣十餘丈,長六里許,首尾相屬不斷,如蓮之有莖,中途瓮城名關閘,逾之抵{奧土}門,則如蓮{奧土}。番人依山築城,廣袤四五里,三面皆臨巨浸,惟北通地脈一莖耳。海中諸峰包裹,前十里為十字門,如兩眉橫列,而缺其正中。又南十里為小橫琴,塞隘口;又南稍折西為大橫琴,重案也。番人之停舶必于灣,灣之所在,即名澳,香山故有澳,名浪白,諸番互市其中。而今之{奧土}門,則舊名濠鏡地,有南北二灣。明萬曆中,有大西洋人至此樂之,遂請濠鏡為澳,而就二灣停舶。久之,益自彼國遣眾聚居,歲輸稅五百金,本朝除之。番人安其業者已數世,所居率依山為樓,三層,方者、圓者、三角者、六角八角者,俱為螺旋形以入。其教曰天主,其寺曰三吧,高十餘丈,于屋側啟門戶,石作雕鏤,金碧照耀。寺僧曰法王,以時集男女禮拜,其所奉曰天母,名瑪利亞,抱一嬰兒,曰天主,為耶穌,被服珍怪,障以琉璃,望之毛髮生動,雲漢哀帝時人也。寺有風琴,其琴銅弦,彈之以和經唄,並管簫諸樂器,藏機木櫃,聯以絲繩,輪牙相錯,一人轉機,則諸音並奏。有定時台,巨鐘覆其下,立飛仙台隅,為擊撞形,亦以機轉之,按時發響,起子末一聲,至午初十二聲,復起午末一聲,至子初十二聲,晝夜循環無少爽;前揭圓,書十二辰,俟某時鐘動,則蟾蜍移籌指某位。有千里鏡,番人持之登高以望舶,械仗帆檣,可矚三十里外。又有玻璃千人鏡、多寶鏡、顯微鏡、小自鳴鐘、自行表,以及海洋全圖、璇璣諸器,皆極工巧。花有貝多羅、丁香,禽有五色鸚鵡、麼鳳倒掛,獸有犭蒙犭貴、短狗。其人昂鼻蜷發,目深碧不句;貴女而賤男,晝臥而夜起。男有白黑二種,白者貴,黑者為奴。衣以多羅尼、闢支,曳高屐,戴黑氈笠,相見脫之以為禮。腰佩長刀,刀著地尺許;間有握赤藤者,則甚貴,{奧土}中四人而已。其女子則華衤爾寶靨,出以錦被蒙其首,而跣足不襪。其家政女子操之,父死,女襲其業,男子則出嫁女家,不得有二色,犯者,女訴之法王,立誅死,或許悔過,則以鐵鉤鈎其手足,血流被體而免之。{奧土}中有議事亭,番目四人,受命于其國,更番董市事。凡市〔事〕經四人議,眾莫敢違,及官司有令,亦必下其議于四人者,議得當以報聞。其行賈之地曰馬西,以中國絲帛、白鉛易胡椒、檀香、蘇木以歸,且與馬西約:不得以所產市他國。康熙辛未,馬西背約,私與他國市,{奧土}人怒,駕舸往所市之國責之。馬西患之,遂相仇殺,死者三百餘人,市道中絶。稍西曰小西洋,去中國萬里,半年始至,所產有碧琉璃諸器。極西曰大西洋,去中國九萬里,三年始至,往者以其太遠,只就旁島遷販,未嘗親至其地也。番舶之出以冬月,冬月多北風,其來以四五月,四五月多南風。既出,則{奧土}中黑白鬼一空,計期當返,則婦孺繞屋號呼,以祈南風,亦輒有驗。其舵工素與海習,雖卒遇颶母浮椒,亦萬不失一雲。右見龔兵部蘅圃翔麟《珠江奉使記》。


  

●卷二十二·談異三



◎銀瓦寺古鏡

謝郎中方山重輝言:明末德州修河堤,于銀瓦寺前地中得古鏡一,規制甚小,照見隔城樓閣塔寺、人物往來,纖毫畢具。寺僧深匿之,今亡。

◎短人



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