朗讀池北偶談第池北偶談

蜀張獻忠之亂，遺民奔竄山谷，久之遂為野人。 南江有二野人，能手格猛虎，恆擘獐鹿啖之，懸崖絶壁，騰上如鳥隼。 雖其家人親戚招之，疾走不顧也。 岳儀部石齋，南江人，為予說。 
◎尼涵光
尼涵光，江西宜黃人，姓鄒氏，歸譚大司馬綸之孫。 其夫椎魯不知書，涵光棄去，走京師，上書請南遷，不報。 會鼎革，遂為尼。 每談故明門戶事，源流甚晰，居寶應。 朱秋崖克生曾見之。 
◎陳百史
秀水張侍郎天植流塞外時，一夕召乩仙，仙至，大書云：「我陳百史也，今為尚陽堡土地」，因謂「諸公可召吾兒來。 」時其子掖臣徙居尚陽，家城外。 張謂城門下鑰，請俟明日。 又書云：「渠今夕飲城內某家。 」往偵之，果然。 比至，凡書數百言，皆言家事及訓誡之語。 後在遼陽海寧相邸中，亦往往見形，與談笑如平生。 
◎宋齊丘語
宋齊丘表請與故吳太子璉絶婚曰：「非獨婦人有七出，夫有罪，亦可出。 」此與《左傳》「人盡夫也」之語，可為絶對。 
◎漢碑異姓
《金薤琳瑯》所載漢碑碑陰故吏門生姓名，有絶異者。 如韓敕碑有キ次公、充宙、番君舉、加進、亓輝、魯人，恐即亓官之後、弓如、骨通國。 孔宙碑有叔香、如廬浮、北海劇人、薤章。 魯峻碑敢敦、東鄉晨。 河間阜城人。 景君碑羽質、臨照、水丘郎、營陵人、中、名闕，字季遠、炅詩、立遷。 又漢碑陰有弟子洪丞相《隷釋》謂親受業者、門生次相傳授、門童未冠、故吏掾屬、故民占籍、處士非吏非民、義士、義民非所蒞。 又有故修行趙明誠謂《後漢·百官志》註：河南尹官屬有循行百三十人。 《晉書·百官志》亦有之。 修乃循之訛，都穆謂當信碑本，以正《漢書》之誤、故午似是皂隷賤役。 
◎香山{奧土}
{奧土}門在香山縣大海中，忽起一石，埂廣十餘丈，長六里許，首尾相屬不斷，如蓮之有莖，中途瓮城名關閘，逾之抵{奧土}門，則如蓮{奧土}。 番人依山築城，廣袤四五里，三面皆臨巨浸，惟北通地脈一莖耳。 海中諸峰包裹，前十里為十字門，如兩眉橫列，而缺其正中。 又南十里為小橫琴，塞隘口；又南稍折西為大橫琴，重案也。 番人之停舶必于灣，灣之所在，即名澳，香山故有澳，名浪白，諸番互市其中。 而今之{奧土}門，則舊名濠鏡地，有南北二灣。 明萬曆中，有大西洋人至此樂之，遂請濠鏡為澳，而就二灣停舶。 久之，益自彼國遣眾聚居，歲輸稅五百金，本朝除之。 番人安其業者已數世，所居率依山為樓，三層，方者、圓者、三角者、六角八角者，俱為螺旋形以入。 其教曰天主，其寺曰三吧，高十餘丈，于屋側啟門戶，石作雕鏤，金碧照耀。 寺僧曰法王，以時集男女禮拜，其所奉曰天母，名瑪利亞，抱一嬰兒，曰天主，為耶穌，被服珍怪，障以琉璃，望之毛髮生動，雲漢哀帝時人也。 寺有風琴，其琴銅弦，彈之以和經唄，並管簫諸樂器，藏機木櫃，聯以絲繩，輪牙相錯，一人轉機，則諸音並奏。 有定時台，巨鐘覆其下，立飛仙台隅，為擊撞形，亦以機轉之，按時發響，起子末一聲，至午初十二聲，復起午末一聲，至子初十二聲，晝夜循環無少爽；前揭圓，書十二辰，俟某時鐘動，則蟾蜍移籌指某位。 有千里鏡，番人持之登高以望舶，械仗帆檣，可矚三十里外。 又有玻璃千人鏡、多寶鏡、顯微鏡、小自鳴鐘、自行表，以及海洋全圖、璇璣諸器，皆極工巧。 花有貝多羅、丁香，禽有五色鸚鵡、麼鳳倒掛，獸有犭蒙犭貴、短狗。 其人昂鼻蜷發，目深碧不句；貴女而賤男，晝臥而夜起。 男有白黑二種，白者貴，黑者為奴。 衣以多羅尼、闢支，曳高屐，戴黑氈笠，相見脫之以為禮。 腰佩長刀，刀著地尺許；間有握赤藤者，則甚貴，{奧土}中四人而已。 其女子則華衤爾寶靨，出以錦被蒙其首，而跣足不襪。 其家政女子操之，父死，女襲其業，男子則出嫁女家，不得有二色，犯者，女訴之法王，立誅死，或許悔過，則以鐵鉤鈎其手足，血流被體而免之。 {奧土}中有議事亭，番目四人，受命于其國，更番董市事。 凡市〔事〕經四人議，眾莫敢違，及官司有令，亦必下其議于四人者，議得當以報聞。 其行賈之地曰馬西，以中國絲帛、白鉛易胡椒、檀香、蘇木以歸，且與馬西約：不得以所產市他國。 康熙辛未，馬西背約，私與他國市，{奧土}人怒，駕舸往所市之國責之。 馬西患之，遂相仇殺，死者三百餘人，市道中絶。 稍西曰小西洋，去中國萬里，半年始至，所產有碧琉璃諸器。 極西曰大西洋，去中國九萬里，三年始至，往者以其太遠，只就旁島遷販，未嘗親至其地也。 番舶之出以冬月，冬月多北風，其來以四五月，四五月多南風。 既出，則{奧土}中黑白鬼一空，計期當返，則婦孺繞屋號呼，以祈南風，亦輒有驗。 其舵工素與海習，雖卒遇颶母浮椒，亦萬不失一雲。 右見龔兵部蘅圃翔麟《珠江奉使記》。 
●卷二十二·談異三
◎銀瓦寺古鏡
謝郎中方山重輝言：明末德州修河堤，于銀瓦寺前地中得古鏡一，規制甚小，照見隔城樓閣塔寺、人物往來，纖毫畢具。 寺僧深匿之，今亡。 
◎短人

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《池北偶談》