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下面，我們再回到師生的觀點上來。從哲學體繫上看，不管亞里士多德對柏拉圖的批判多麼尖鋭，兩人在哲學基礎和實質上是一致的，至少到最後是一致的。黑格爾說：「事實上柏拉圖卻是得到亞里士多德為他的繼承者，因為亞里士多德是以柏拉圖的意義理解哲學的，不過亞里士多德的哲學是更深刻、更完善的，——因之也就是同時把它推進了一步。②」喬納遜·伯內斯從五個方面講他們的一致性：第一，柏拉圖深刻地思索過科學的統一性問題，亞里士多德也是一個系統的思想家，他全心全意地接受柏拉圖的科學統一理論的幻想，只是他不同意柏拉圖關於這種統一所由取得和展示的方法。中國學者葉僑健甚至認為系統思想是「貫穿亞里士多德自然哲學的一條紅線③」。第二，柏拉圖是一個邏輯學家，亞里士多德把邏輯變成了科學並且開創了形式邏輯這一學科，而柏拉圖的辯證法訓練為亞里士多德奠定了研究的基礎。第三，柏拉圖關心本體論問題，他的本體論包含在理念論之中，亞里士多德反對理念論，但大量的哲學活動用來發展另一種本體論。第四，柏拉圖認為科學知識是對原因的尋求或對事物的解釋，科學和知識的觀念與解釋的觀念緊密相連。亞里士多德承柏拉圖的端緒而前進，也把知識與解釋聯繫起來，他的科學研究所指向的目標首先是解釋而不僅僅是觀察和記錄。第五，在知識論問題上，兩人看法一樣。柏拉圖的對話中許多章節都是研究知識論問題的，在這方面，亞里士多德步了老師的後塵，這方面更多的東西是在柏拉圖學園學到的。「不管在這五個方面的具體研究中他和柏拉圖之間有多麼深的罅隙，但在原則上他和柏拉圖並無二致。①」喬氏論述是否準確，我們不必深究，他的中心意思是我們在看到兩人在具體問題上的諸多分歧的同時，也要看到差異背後的一致性。亞里士多德是以柏拉圖的基本思想理解哲學的，並在批判柏拉圖的基礎上把柏拉圖哲學提到一個新高度。亞里士多德在思辨的深度上超過了柏拉圖，觀點有異，卻不是體系的根本對立。
②黑格爾：《哲學史講演錄》第
2卷，商務印書館，
1960年版，第
272頁。
③葉僑健：《系統哲學探源》，中山大學學報（社科版），
1995年第
4期。
①（英）喬納遜.伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，
1989年版，第
43-
46頁。
2. 著名大帝的老師
上文談到，亞里士多德曾當過亞歷山大的老師。
