封神演義
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報醢屍之□
「雙」字將「又」換成「言」。況今西岐雄兵四十萬，戰將六十員，正宜殺進五關，圍住朝歌，斬費仲、妲己於市曹，廢棄昏君，另立明主，以泄天下之忿。「文王聽而不悅曰：」孤以二卿為忠義之士，西土賴之以安，今日出不忠之言，是先自處於不赦之地，而尚敢言報怨滅讎之語。天子乃萬國之元首，縱有過，臣且不敢言，倘敢正君之過；父有失，子亦不敢語，況敢正父之失。
所以君叫臣死，不敢不死；父叫子亡，不敢不亡。為人臣子者，先以忠孝為首，而敢以直忤君父哉？昌因直諫於君，故囚昌於裡雖有七戴之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君？歸善於己，古語有云：「君子見難而不避，惟天命是從。」今昌感皇上之恩，爵賜文王榮歸西土，孤正當早晚祈祝當今；但願八方寧息兵戈，萬民安阜樂業，方是為人臣之道。從今二卿切不可逆理悖倫，遺譏萬世，豈仁人君子之所言也。
「南宮曰：」公子進寶，代父贖罪，非有謀逆，如何竟遭醢屍之慘？情法難容，故當無道以正天下，此亦萬民之心也。「文王曰：」卿只執一時之見，此是吾子自取其死，孤臨行曾對諸子文武有言：孤演先天數，算有七年之災，切不可以一卒前來問安。候七年災滿，自然榮歸。邑考不遵父訓，自恃驕拗，執忠孝之大節，不知從權，又失打聽，不知時務進退，自己德薄才庸，性情偏執；不順天時，致遭此醢身之禍。
孤今奉公守法，不妄為，不悖德，以盡臣節。任天子肆行狂悖，天下諸侯自有公論。何必二卿首為亂階，自恃強梁，先取滅亡哉？古云：「五
倫之中，惟有君親恩最重；百行之本，當存忠孝義為先。」孤既歸國，當以化行俗美為先，民豐物阜為務，則百姓自受安康，孤與卿等共享太平；耳不聞兵戈之聲，眼不見征伐之事，身不受鞍馬之勞，心不懸勝敗之擾。但願叄軍，身無披甲冑之苦，民不受驚慌之災，即此是福，即此是樂；又何必勞民傷財，糜爛其民，然後以為功哉。「南宮、散宜生聽文王之訓，頓首叩謝。
文王曰：」孤思西北正南欲造一台，名曰：「靈台。」孤恐上木之工，非諸侯所宜，勞傷百姓。然造此靈台，可以觀災祥之兆。「散宜生奏曰：」大王造此靈台，既為觀災祥而設，乃為西土之民，非為遊觀之樂，何為勞民哉？況主公仁愛，功及昆蟲草木，萬姓無不銜恩。
若大王出示萬民自然樂從。若大王不輕用民力，仍給工銀二錢，任民自便，隨具所欲，不去強他，這也無害於事。況又是為西士人民觀災祥之故，民何不樂為？「文王大喜：」大夫此言方合孤意。“隨出示張掛各門。
不知後事如何？且看下回分解。
第二十叄回 文王夜夢飛熊兆
文王守節盡臣忠，仁德兼施造大工；民力不教胼胝瘁，役錢常賜錦纏紅。西岐社稷如磐石，商邑江山若浪從；漫道孟津天意合，飛熊入夢已先通。
話說文王聽散宜生之言，出示張掛西岐各門，驚動軍民人等，都來爭瞧告示。只見上書曰：
「西伯文王示諭軍民人等知悉：西岐之境，乃道德之鄉；無兵戈用武之擾，民安物阜，訟簡官清。孤囚裡覊縻，蒙恩赦宥歸國，因見邇來災異頻仍，水旱失度；及查本土，占驗災祥，竟無壇址。昨觀城西有官地一隅，欲造一台，名曰靈台，以占風候，若驗民災。又恐士木之繁，有傷爾軍民力役；每日給工銀二錢支用。
此工亦不拘日之遠近，但隨民便；願做工者，即上部造，以便查給，如不願者，各隨經營，並無強逼。為此出示諭眾通知。」
話說西岐眾軍民人等一見告示，大家歡悅，齊聲言曰：「大王恩德如天，莫可圖報。我等日出而嬉遊，日入而歸宿，坐享承平之福，是皆大王之所賜。今大王欲造靈台，尚言給領工錢，我等雖肝腦塗地，手胼足胝，亦所甘心。況且為我百姓占驗災祥而設，如何反領大王工銀也。」一郡軍民無不歡悅，情願出力造台。散宜生知民心如此，抱本進內啟奏文王曰：「軍民既有此義舉，隨傳旨散給銀兩眾民領訖。」文王對散宜生曰：「可選吉日破土興工。」眾軍用心着意，搬泥運上，伐木造台。
正是窗外日光彈指過，席前花影座間移。又道是行見落花紅滿地，雲時黃菊綻東籬。造靈台不滿旬月，管工官來報工完。文王大喜，隨同文武官員排鑾輿出郭，行至靈台，觀看雕樑畫棟，台閣巍峨，真一大觀也。
有賦為證：
台高二丈，勢按叄寸；上分八卦合陰陽，下屬九宮定龍虎。四角有四柱之形，左右立乾坤之象；前後配君臣之義，周圍有風雲之氣。此台上合天心，下合地戶，中合人意。上合天心，應四時；下合地戶，屬五行；中合意，風調雨順。
文王有德，使萬民而增輝；聖人治世，感百事而無逆。靈台從此文王基，驗照災祥扶帝主；正是治國江山茂，今日靈台勝鹿台。
話說文王隨同兩班文武上得靈台，四面一觀，文王默言不語。時有上大夫散宜生出班奏曰：「今日靈台工完，大王為何不悅？」文王曰：「非是不悅，此台雖好，台下欠一池沼，以應水火既濟，配合陰陽之意。孤欲再開池沼，又恐勞傷民力，故此鬱鬱耳。」宜生啟曰：「靈台之工，甚是浩大，尚且不日而成。
況于台下一沼，其功甚易。」宜生忙傳王旨：「台下再開一池沼，以應本火既濟之意。」說言未了，只見眾民大呼曰：「小小池沼，有何難成？又勞聖慮。」眾人隨將帶來鍬鋤一時挑挖，內出一付枯骨，眾人四下拋擲。
