第30頁
作為兩極對立的兩個人即商品所有者和貨幣所有者的相互關係來看，賣和買是同一個行為。但作為同一個人的活動來看，賣和買是兩極對立的兩個行為。因此，賣和買的同一性包含着這樣的意思：如果商品被投入流通的煉金爐，沒有煉出貨幣，沒有被商品所有者賣掉，也就是沒有被貨幣所有者買去，商品就會變成無用的東西。這種同一性還包含這樣的意思：如果這個過程成功，它就會形成商品的一個休止點，形成商品生命中的一個時期，而這個時期可長可短。
既
132然商品的第一形態變化是賣又是買，這個局部過程同時就是一個獨立的過程。買者有商品，賣者有貨幣，也就是有一種不管早一些或晚一些再進入市場都保持着能夠流通的形式的商品。沒有人買，也就沒有人能賣。但誰也不會因為自己已經賣，就得馬上買。
流通所以能夠打破產品交換的時間、空間和個人的限制，正是因為它把這裡存在的換出自己的勞動產品和換進別人的勞動產品這二者之間的直接的同一性，分裂成賣和買這二者之間的對立。貨幣作為流通手段，不只是實現了商品之間的交換，不只是作為交換媒介，而且打破了交換的時間、空間和個人的限制，使交換得以在最大的程度上進行。說互相對立的獨立過程形成內部的統一，那也就是說，它們的內部統一是運動于外部的對立中。當內部不獨立(因為互相補充)的過程的外部獨立化達到一定程度時，統一就要強制地通過危機顯示出來。
商品內在的使用價值和價值的對立，私人勞動同時必須表現為直接社會勞動的對立，特殊的具體的勞動同時只是當作抽象的一般的勞動的對立，物的人格化和人格的物化的對立，——這種內在的矛盾在商品形態變化的對立中取得了發展的運動形式。因此，這些形式包含着危機的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發展為現實，必須有整整一系列的關係，從簡單商品流通的觀點來看，這些關係還根本不存在。
133作為商品流通的媒介，貨幣取得了流通手段的職能。
(b)貨幣的流通
勞動產品的物質變換藉以完成的形式變換W—G—W，要求同一個價值作為商品成為過程的起點，然後又作為商品回到這一點。因此，商品的這種運動就是循環。另一方面，這個形式又排斥貨幣的循環。其結果是貨幣不斷地離開它的起點，不再回來。
只要賣者還緊緊握著他的商品的轉化形態即貨幣，這個商品就仍然處在第一形態變化的階段，或者說，只通過了流通的前半段。如果為買而賣的過程已經完成，貨幣就會再從它原來的所有者手裡離開。當然，如果織麻布者買了聖經之後再賣麻布，貨幣就會再回到他的手裡。但貨幣來，並不是由於上次那
20碼麻布的流通，相反地，那次流通已經使貨幣從織麻布者的手裡離開，而到了聖經出售者的手裡。
貨幣來，只是由於新的商品又更新了或重複了同樣的流通過程，並且這次的結果和上次相同。因此，商品流通直接賦予貨幣的運動形式，就是貨幣不斷地離開起點，就是貨幣從一個商品所有者手裡轉到另一個商品所有者手裡，或者說，就是貨幣流通。
貨幣流通表示同一個過程的不斷的、單調的重複。商品總是在賣者方面，貨幣是作為購買手段在買者方面。貨幣作為購買手段執行職能，是在它實現商品的價格的時候。而貨幣在實現商品的價格的時候，把商品從賣者手裡轉到買者手裡，同時自己也從買者手裡離開，到了賣者手裡，以便再去同另一種商品重複同樣的過程。
貨幣運動的單方面形式來源於商品運動的兩方面形式，這
134一點是被掩蓋着的。商品流通的性質本身造成了相反的假象。商品的第一形態變化表現出來的不僅是貨幣的運動，而且是商品本身的運動；而商品的第二形態變化表現出來的只是貨幣的運動。商品在流通的前半段同貨幣換了位置。
同時，商品的使用形態便離開流通，進入消費。【即使商品一再出賣(在這裡，這種現象對我們來說還不存在)，它也會在最後一次出賣時，由流通領域落入消費領域，以便在那裡充當生活資料或生產資料。】它的位置由它的價值形態或貨幣化裝所佔據。商品不再是包在它自己的天然外皮中，而是包在金外皮中來通過流通的後半段。
因此，運動的連續性完全落在貨幣方面；這個運動對商品來說包含兩個對立的過程，但作為貨幣本身的運動卻總是包含同一個過程，就是貨幣同一個又一個的商品變換位置。因此，商品流通的結果，即一種商品被另一種商品所代替，似乎並不是由商品本身的形式變換引起的，而是由貨幣作為流通手段的職能引起的，似乎正是作為流通手段的貨幣使本身不能運動的商品流通起來，使商品從把它們當作非使用價值的人手裡轉到把它們當作使用價值的人手裡，並且總是朝着同貨幣本身運動相反的方向運動。貨幣不斷使商品離開流通領域，同時不斷去佔據商品在流通中的位置，從而不斷離開自己的起點。因此，雖然貨幣運動只是商品流通的表現，但看起來商品流通反而只是貨幣運動的結果。
另一方面，貨幣所以具有流通手段的職能，只因為貨幣是商品的獨立出來的價值。因此，貨幣作為流通手段的運動，實際上只是商品本身的形式的運動。因而這種運動也必然明顯地反映在貨幣
135流通上。例如，麻布就是先把它的商品形式轉化為它的貨幣形式。
