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儘管改革計劃的失敗也連帶清除了日文譯著的影響，但康、梁二人在日本流亡期間，繼續積極推動這一事業，他們影響了一大批在日本的中國留學生。清廷各省當局以及一些私人團體，派遣越來越多的人留學日本，直至
1906年，數量達到
13,
000人。留日的學生不僅把大量的日文和西方譯著介紹到了中國，而且在一些關鍵的學科方面也借用了日語的一些術語，如哲學、經濟學和社會學，晚清的新教育體制和大多數教材都是模仿日本而設置的。
1902年至
1904年，譯著中來自日本的占全部
573篇著作的
62.
2%。
而來自英國的減少到
10.
7%，美國的占
6.l%。在
573部譯著中，社會科學占
25.
5%，歷史和地理占
24%，自然科學占
21%，應用科學占
10.
5%，哲學占
6.
5%，文學占
4.
8%。
14很明顯，日本代替英美成為思想的主要來源地，重點也從自然科學和科技工程轉向社會科學、哲學和文學。中國對西方的興趣，已毫無疑問地從軍事科學轉向了社會研究和人文學科。
西方和日本著作的翻譯，使外來理念在受教育的中國人中廣泛傳播，民主、議會政治、立憲主義、分權、自由、性別平等、達爾文主義和其它外來的觀念，進入到知識分子的討論和話題之中，這些觀念不可能不對社會產生重要影響。
2.社會的變化
中國的家族社會有着古老的風俗習慣、價值觀念，並且強調家庭和宗族是社會的基本單位，但清末最後十年裹，這一基礎搖搖欲墜。儒家思想中諸如家庭忠義、孝、貞節、三綱五常等觀念已被西方思想中的個人主義、自由思想和男女平等觀念代替。人們逐漸認識到，個人不僅是家庭的一員，更是社會、國家的一員，而且個人擁有即使是家庭中的長者也不能剝奪的權利。年輕一代的中國人開始宣佈從家庭中獨立出來，並把儒家教導的各種人倫關係，斥之為過時和封建，家長的全能地位受到了挑戰。
2.
1以家庭為中心的社會的瓦解 直到晚清時期，傳統的中國家庭如同一個微型王國，家長擁有君主之權位，他有權實施家法並操縱家庭成員的生死大權。政府承認家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關係。但是，隨着外國學說和政治哲學的傳入，許多研究西學的學者開始推行這樣一些基本觀念：家長的權利邏輯上隷屬於國家，個人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權利；男女作為國家的基本分子，是平等的。這些觀點，動搖着家庭關係的根基，在年輕人中間廣為流行。
而且，在世紀之交，近代學校的開辦實際上表明政府已經取代家庭承擔起教育的責任。因此，當國家干涉家庭關係時，家族社會的政治支撐也就土崩瓦解了。
隨之而來的，是以家族為中心的社會的法律支持也崩潰了。舊的司法制度設立的目的，是為了維護以血緣為主的社會結構，它承認家長的特殊地位；男女不平等；婦女無財產繼承權；妾所生的和私生的兒子不能列名族譜；一人犯罪，連坐全家；以及所謂的‧「十惡不赦」。
15在夫妻打架方面，這種司法制度對妻子的處罰比丈夫更重。它認同儒家教誨，認為父子應互相庇護，逃脫司法審判。
這些反映封建社會關係的準則，顯然與快速變化的時代是不協調的。在晚清和早期民國時代的新法典中，
16已承認個人不可剝奪的權利，男女平等，婦女的財產繼承權等等，家族社會的古老的司法基礎瓦解了。
同樣，舊社會的經濟基礎也搖搖欲墜。在優惠關稅下，外國商品的湧入和
1895年後外國人在中國設廠生產方面享有的特權，給國內手工業和農業經濟帶來災難性的影響。外國人主宰了中國的公用事業建設、通訊業、採礦業、銀行業和其它近代企業，外國企業由於擁有巨額資本和強大的生產力，即使在偏僻的山村，其產品比中國商品也更暢銷。像棉花這樣一種普通的農業產品，外人銷售的也比中國人自己生產的便宜得多。
把傳統紡織作為副業生產的農村婦女失去了工作，農民則連勉強餬口也日益艱難。
這種經濟困境給家庭關係造成了不利影響，宗族和家庭不能再為那失業的、患病的、貧困的家庭成員提供幫助和慰藉。被剝奪飯碗的手工業者和農民離開家鄉進城謀生，同時也擺脫了家族和家庭對他們的控制。即使有幸開始新的生活，其微薄的收入也難以維持其自身，更不用說資助其族人。像這樣的人和宗族之間的關係已是細若游絲，而這類人的妻子兒女經常要在不同的城市工作，為謀生而掙扎，因而不僅是家族人員，甚至連直系家庭成員也更加顛沛流離。
無疑，在外國經濟入侵的影響下，舊的家族關係瓦解了。
剝奪了其政治、法律和經濟支柱，家族關係為主的社會自然也就無法生存了。而且，採用西方式的小家庭模式合乎社會潮流及經濟利益。當中國從農業、前現代化國家邁向準工業化、現代化社會時，大家庭體系和家族社會也就不復存在了。
172.
2新興階層第二個大的社會變化，是兩個新的社會力量的興起，即買辦和軍閥。前者是新興富豪階層，後者是新興權力階層，二者都對士人出身的官僚階層形成威脅；為此，士、農、工、商四個傳統的社會階層再也不能充分反映社會的基本功能等級了。
