第62頁
所謂全部條件，也就是兩人從此同床共枕，但是要忠誠無邪。甘地表示將恪守禁慾誓言，摩奴則表示芳心不亂守住貞潔。甘地想，摩奴的心靈是高尚、純潔、晶瑩，還是卑瑣、污濁、下賤，都可以在一起同睡的草墊上見分曉。其實甘地還有另一個意圖，既然要考驗她，也要培養她，當她一旦接觸到自己枯槁皺摺的身軀時，一切慾望自然會一勞永逸地消失，久而久之，就可望達到昇華她的靈魂的境界。
心地純潔的摩奴，從內心深處根本不存在什麼淫慾邪念，她願意迎接考驗，滿腔熱情將自己的身子投入到同甘地在一塊草墊上。
雙方談妥，他們如同以往一樣的平靜，開始上路。
從這一天起，他們將那一老一少的身軀共同交給了由甘地信徒們背着的墊子，兩人睡在一起，吃飯也用一個碗。這種非同尋常、過分親近的生活，很快遭到了甘地一行人的非議。他們實在想不通，一位他們無限擁戴的聖雄在即將
80歲的時候，還有這等邪好。這簡直有辱他們崇高的使命。
摩奴聽到了信徒們的非議立即告訴了甘地。甘地沉着地似已早有所料地對摩奴說：「不要緊張。在他們看來，這一切好像是內心激烈情慾的徵兆。我原諒他們的無知，因為他們根本不理解我的原則。」
甘地的禁慾已經有
40年歷史了。從他正式向妻子提出算起，那也是
1906年。自從做出這樣的選擇，一旦踏上與印度教徒一樣古老的人生道路，一直沒有出現過反覆。直到
1936年的一個晚上，他在夢中出現了性的衝動，那年他
67歲。
他後來供認說：「這是我一生中最痛苦的時刻。」他為這件「令人誠惶誠恐的事」感到驚詫不解，心神不安，發誓進行六個星期的閉口不語來懲罰自己。幾十年來，僅此一次。他禁慾有宗教的因素，但又不完全是或不僅僅是為了宗教。
他認為，禁慾在於使人擺脫愚昧無知，可以把自己的全部精力集中起來投入到為之奮斗的事業上，控制房事，精力充沛。
當然，他的禁慾與古老的印度教徒所規定的禁慾有着密切的聯繫。關於禁慾，教規有九條要求。其中包括禁慾主義者不得身居女性中間；不得與女性蹲在一張蘆席上，也不准窺視女子身體的某一部位；必須避免熱水浴或按摩帶來的肉體快感，禁止食用可能刺激性慾的食物，比如牛奶、酸乳酪、精製黃油以及高脂肪食品。甘地在飲食方面一直進行探求，想尋找斷欲食物。
但是，現在他與一位少女同吃同睡，在實踐中改變了教規的原則。他對他的行為做了這樣的註釋：「一位盡善盡美的禁慾主義者，必須能夠睡在赤身裸體、花容月貌的女性身邊，又絲毫不會為其艷麗姿色而心蕩神搖。」教規要求不允許接受女子的肉體按摩，避免引發性慾的死灰復燃。但是，甘地長期都要吩咐年輕女子為其按摩，而且常常一邊接受按摩，一邊與來訪者交談，有時甚至與國大黨領袖討論政治問題，他也是躺在那裡一邊接受按摩一邊發表高見。
甘地對禁慾信心十足，每逢機會，必作宣傳。多次在談判會上，他闡述了他的政治觀點之後，甚至還會插上一段關於禁慾的意義或禁慾者高貴操守之類的內容，弄得那些談判對方不知所措。他認為自己心潔如鏡，不必去在意別人說什麼。他為自己的孜孜追求感到自豪。
有一次他竟公開宣佈，凡是忠於禁慾誓言的人不管男人或女人，如果在執行任務時天色已晚不能回家，男女在同一間房子裡過夜，只要不違背禁慾原則，任何人都不應該也不要非議指責。
在諾阿卡利地區進行遊說期間，甘地與摩奴的起居照常如法炮製。他們一起就寢，一起起床，一起祈禱，一起用一隻碗用餐。每天睡覺前，還要先接受摩奴纖弱細手的按摩。二月份，天氣有些寒冷，有晚摩奴發現甘地身體冰涼，便把所有的衣服蓋在他身上，併為他作了全身按摩後，「與他緊挨着身子，靠自己的體溫溫暖對方，一直平安睡到次日晨禱」。
第二天，摩奴把昨晚的事毫無保留地告訴了甘地的信徒們。他們雙方都感到問心無愧，心安理得。在相伴的日日夜夜，確實沒有誰玷污了這種聖潔的關係和特殊環境下的考驗。垂暮之年的甘地，因為得到了摩奴的體慰，孤獨的心境有了新的補填。
夫人去世，他失去了伴侶，長子終日沉湎于酒杯，還有兩個兒子仍留在南非，一直杳無音訊，另一位兒子也不在身邊。摩奴已經成了他生活的全部。
甘地與摩奴之間奇異深奧的關係，只有他們自己才能理解其中的清白，別人始終不能接受。現在外部流言蜚語正在盛傳。每到一地，穆斯林都要羞辱他們，拒絶他們進村入戶，印度教徒期待着他的到來，但是面對如此從未見過的現實，他們也不得不表示冷淡。消息很快傳到德里，國大黨領袖們本來正胸有成竹準備與副王進行關鍵性會談，現在被這一消息驚嚇得暈頭轉向，驚慌失措。
在一次公眾祈禱會上，甘地對那些流言蜚語甚至誹謗進行了抨擊。但是似乎沒有多少人願意聽，更沒有幾個能相信甘地講的是真話。世俗就是那麼殘酷。在遊說到哈伊姆查爾村時，由此引發的風波已到頂點。
甘地說，你們不信，我便把仁愛帶到比哈爾去。
國大黨領袖們包括尼赫魯在內，為此張惶落魄，擔心聖雄與摩奴繼續同睡下去會在正統觀念尤為強烈的比哈爾引起混亂，造成新的糾紛。於是接連派人前來拜訪聖雄，請求他放棄目前這種讓人無法接受的「探索」和「考驗」。
甘地斷然拒絶。
