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避暑話錄 - 10 / 33
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避暑話錄

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朗讀:

歐文忠《內製集序》歷敘其為學士時事,幸藏其稿以為退居談笑之資,略云:涼竹簟之暑風,曝茅檐之冬日。睡餘支枕,顧瞻玉堂,如在天上。時覽所載,以誇田夫野老。士大夫爭誦之,蓋願欲為公而不可得也。

然公屢請,得謝歸,不及年而薨,未必能償此志。而余向者辱出公後,亦獲掛名于石刻之末,暑風冬日,享之此地,乃十有一年,如公所云實飽之矣。但比歲戎馬之餘,觸事興念,不能盡終前日之志,為可恨。每念為學士者不為不多,未必皆知此,適如公知之而不及享,余享之而不得久,則天下如意事豈易得耶?


  

晁任道自天台來,以石橋藤杖二為贈,自言親取于懸崖間,柔韌而輕堅,如束筋。余往自許昌歸,得天壇藤杖數十,外圓,實與此不類,而中相若,時餘年四十三,足力尚強,聊以為好,而非所須,置之室中不及用,悉為好事者取去。今老矣,行十許步輒一歇,每念之,不可復致而得,任道之惠,蓋喜不自勝也。門生邵大受復遺淳安木竹杖六節,密而內實,略如天壇,藤間有突起如鶴滕者,非峭勁敵風霜不能爾也。

此即贊寧《筍譜》:本出錢塘靈隱山。今不知有否,當求其種,植之以為後計。晉人謂許遠遊健于登陟,不特有勝情,亦有濟勝之具。今吾所以濟勝者不求之足而求之杖,亦安知杖之非吾足乎?若遇遠遊,當不免一笑,使孔光見之,可免為靈壽之辱也。

歐文忠作《範文正神道碑》,累年未成,范丞相兄弟數促之,文忠以書報曰:此□□□作敵兵尚□□□□□之業□□□□□□□客尚□也。余嘗于范氏□□此□□後□□初為西帥時與許公釋憾事□□□□□□相約□□□相得之曰:無是,吾翁未嘗□□□□也,請□□易之。文忠怫然曰:此吾所□鞏□□少年何□□□□相即自刊去二十餘字□□□既以碑□□□文忠卻之曰:非吾文也。□□載□獻太后文正□謂仁宗,欲率百官拜殿□□□□□□蘇□□修《因革禮》見此禮實嘗行,公□□□其誤,則銘志書事固不容無誤,前輩所以不□許人也。

范公忠義,欲以身任社稷,當西方謀帥若不受命則已,苟任其責,將相豈可不同心,歡然釋憾乃是美事,亦何傷乎?然余觀文正奏議每訴有言,多為中沮,不得行,未幾例改授觀察使,韓魏公等皆受而公獨辭,甚力至欲自械繫以聽命,蓋疑以俸厚□之,其後卒以擅答元昊書罷帥奪官,則許公不為無意也。文忠蓋錄其本意,而丞相兄弟不得不正其末,兩者自不妨,惜文忠不能少損益之,解後世之疑。豈碑作於仁宗之末,猶有諱而不可盡言者,是以難之耶?

子瞻《山光寺詩》「野花鳴鳥亦欣然」之句,其辯說甚明,蓋為哲宗初即位,聞父老頌美之言而云。神宗奉諱在南京,而詩作於揚州。余嘗至其寺,親見當時詩刻,後書作詩日月,今猶有其本。蓋自南京回陽羡時也,始過揚州則未聞諱,既歸自揚州,則奉諱在南京事不相及,尚何疑乎?近見子由作《子瞻墓誌》載此事,乃雲公至揚州,常州人為公買田書至,公喜而作詩,有「聞好語」之句,乃與辯辭異,且聞買田而喜可矣。

野花啼鳥何故而亦欣然,尤與本意不類,豈為志□未嘗深考而誤耶?然此言出於子由,不可有二,以啟後世之□。余在許昌時志猶未出,不及見,不然當以告□□過也。

子瞻在黃州病赤眼逾月,□□或疑有他疾,過客遂傳以為死矣。有語范景仁□許昌者,景仁絶不置疑,即舉袂大慟,召子□□□□遣人□其家子弟徐言此傳聞,未□□□□□□□□否得實弔之未晚,乃遣仆以往子瞻□□大笑,故後□□汝州謝表有云:疾病連年,人或相傳為已死。未幾復與數客飲江上,夜歸,江面際天,風露浩然,有當其意,乃作歌辭,所謂「夜闌風靜後,縠紋嚴,小舟從此逝,江海寄餘生」者,與客大歌數過而散。翌日喧傳子瞻夜作此辭,掛冠服江邊,孥舟長嘯去矣。

郡守徐君猷聞之驚且懼,以為州失罪人,急命駕往謁,則子瞻鼻鼾如雷,猶未興也。然此語卒傳至京師,雖裕陵亦聞而疑之。


  
文潞公知成都偶大雪,意喜之,連夕會客達旦,帳下卒倦于應待,有違言忿起,折其井亭,共燒以禦寒。守衙軍將以聞,公曰:今夜誠寒,更有一亭,可折以付餘卒。復飲至常時而罷,翌日徐問先折亭者何人,皆杖脊配之。

沈翰林文通喜吏事,每覺有疾,藥餌未驗,亟取難決詞狀連判數百紙,落筆如風雨,意便欣然。韓持國喜聲樂,遇極暑輒求避,屢徙不如意,則臥一榻,使婢執板緩歌不絶聲,展轉徐聽,或頷首撫掌,與之相應,往往不復揮扇。范德□喜琵琶,暮年苦夜不得睡,家有琵琶、箏二婢,每就枕即使雜奏于前,至熟寐乃方得去。人性固不能無嗜好,亦是不能處閒,故必持一物而後遣。

余少時苦上氣,每作輒不能臥,藥餌起居須人乃能辦。侍先君官上饒,一日秋晚游鵝湖,中夕疾作,使令既非素所知,篋中適不以藥行,喘懣頃刻不度,起吹燈據案,偶見一《易》冊,取讀數十板,不覺遂平。自是每疾作,輒用此術,多愈于服藥,然均不免三公之累也。

前輩作四六,不肯多用全經語,惡其近賦也。然意有適會,亦有不得避者,但不得強用之爾。子瞻作《呂申公制》云:既得天下之大老,彼將安歸?乃至國人皆曰賢,夫然後用。氣象雄傑,格律超然,固不可及。



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