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孔子曰：「辭達而已矣。」又曰：「修辭立其誠，蓋辭無所不修，而意則主於達。」今《易系》《禮經家語》《魯論》《春秋》之篇存者，抑何嘗不工也。揚雄氏避其達而故晦之，作《法言》，太史避其晦，故譯而達之，作帝王本紀，俱非聖人意也。
聖人之文，亦寧無差等乎哉？《禹貢》，千古敘事之祖。如《盤庚》，吾未之敢言也。周公之為詩也，其猶在周書上乎？吾夫子文而不詩，凡傳者或非其真者也。
《易》奇而法，《詩》正而葩。韓子之言固然。然《詩》中有《書》，《書》中有《詩》也。「明良喜起」，《五子之歌》，不待言矣。
《易》亦自有詩也，姑舉數條以例之。《詩》語如「齊侯之子，平王之孫」，「威儀棣棣，不可選也」，「父母這言，亦可畏也」，「天實為之，謂之何哉」，「中冓之言，不可道也」，「送我乎淇之上矣」，「大夫夙退，毋使君勞」，「反是不思，亦已焉哉」，「匪報也，永以為好也」，「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求」，「心之憂矣，其誰知之」，「他山之石，可以攻玉」，「皇父卿士。家伯塚宰。仲允膳夫，棸子內史」，「發言盈庭，誰敢執其咎」，「如匪竹行邁謀，是用不得於道」，「心之憂矣，雲如之何」，「或出入諷議，或靡事不為」，「成王之孚，下土之式」，「文王曰咨，咨女殷商，而秉義類」，「白圭之玷，尚可磨也。
斯言之玷，不可為也」，「於乎不顯，文王之德之純」，「學有緝熙于光明」，「至于文武，纘太王之緒」，以入《書》，誰能辨也。《書》語如「日中星鳥，以殷仲春」，「蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天」，「明試以功，車服以庸」，「無怠無荒，四夷來王」，「任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙」，「四海困窮，天祿永終。朕志先定，謀僉同。鬼神其依，龜筮協從」，「百僚師師，百工惟時」，「臣哉鄰哉，鄰哉臣哉」，「罔晝夜雒雒，罔水行舟」，「下管鞀，合止柷敔」，「《簫韶》九成，鳳為儀」，「萊夷作牧，厥篚檿絲，厥草惟夭，厥木惟喬」，「火炎昆岡，玉石俱焚」，「佑賢輔德顯忠遂良。
兼弱攻昧，取亂侮亡。推亡固存，邦乃其昌」，「聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃」，「惟天無親，克敬惟親。民罔常懷，懷於有仁」，「一人元良，萬邦以貞」，「厥德靡常，九以亡」，「若作和羹，爾惟鹽梅。
罔俾阿衡，專美有商」，「我武惟揚，侵于之疆，取彼凶殘，殺伐用張，于湯有光」，「如虎如貔，如熊如羆」，「月之從星，則以風雨」，「式敬爾由獄，以長我王國」。又「無偏無陂」以至「歸其有極」，總為一章。《易語》如「見龍在田，天下文明」，「終日乾乾，與時偕行」，「西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶」，「密雲不雨，自我四郊」，「其亡其亡，系於苞桑」，「伏戎於莽，升其高陵，三歲不興」，「賁如皤如，白馬翰如」，「君子得輿，小人剝廬」，「見輿曳，其牛掣，其人天且劓」，「見豕負涂，載鬼一車。
先張之弧，後脫之弧」，“困於石，據於蒺藜，入於其宮，不
見其妻”，「震來虩虩，笑言啞啞，旅人先笑後號啕」，「乾剛坤柔，比樂師憂，臨觀之義，或民或求」，以入《詩》誰能辨也？抑不特此，凡《易》卦爻辭彖小象，叶韻者十之八，故《易》亦《詩》也。
秦以前為子家，人一體也，語有方言而字多假借，是故雜而易晦也。左馬而至西就，洗之矣。相如，《騷》家流也。子云，子家流也。
故不盡然也。六朝而前，材不能高，而厭其常，故易字，易字是以贅也。材不能高，故其格下也。五季而後，學不能博，而苦其變，故去字，去字是以率也。
學不能博，故其直賤也。 卷二
「關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」「采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。」「我姑酌彼金壘。」「未見君子，惄如調饑。」「厭浥行露。豈不夙夜，謂行多露。」「嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。」「日居月諸。」「靜言思之，不能奮飛。」「燕燕于飛，差池其羽。」「先君之思，以{曰助}寡人。」「擊鼓其鏜，踴躍用兵。」「土國城漕。」「雝雝鳴雁，旭日始旦。」「習習谷風，以陰以雨。」「采葑采菲，無以下體。」「誰謂荼苦，其甘如薺。」「我躬不閲，遑恤我後。」「碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。」「雲誰之思，西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。」「北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。」「愛而不見，搔首踟躕。」「玉之玩具也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也！胡然而帝也！」「良馬五之。」「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。」「自我徂樂，三歲食貧。」「誰謂河廣？一葦杭之。」「伯也執殳，為王前驅。」「自伯之東，首如飛蓬。
豈無膏沐，誰適為容！」「其雨其雨，杲杲出日。」「適子之館兮，還予授子之粲兮。」「巷無居人，豈無居人？不如叔也，洵美且仁。」「將叔無狃，戒其傷汝。」「兩服上襄，兩驂雁行。」「清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翱。」「左旋右抽。」「女曰鷄鳴，士曰昧旦。
子興視夜，明星有爛。」「子不我思，豈無他人。」「鷄既鳴矣，朝既盈矣。匪鷄則鳴，蒼蠅之聲。
