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《韻語陽秋》 - 45 / 60
文學評論類 / 葛立方 / 本書目錄
  

《韻語陽秋》

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朗讀:

爪其本則枝葉俱動,俗謂之「不耐癢花」。自五月開,至九月尚爛熳,俗又謂之「百日紅」。唐人賦詠,未有及此二事者。本朝梅聖俞特《歷代詩話》本作「時」注意此花,一詩贈韓子華,則曰:「薄膚癢不勝輕爪,嫩幹生宜近禁廬。」一詩贈王景彞,則曰:「薄薄嫩膚搔鳥爪,離離碎葉剪城霞。」然皆著不耐癢事,而未有及百日紅者。胡文恭在西掖前後《歷代詩話》本無「後」字亦有三詩,其一云:「雅當飜藥地,繁極曝衣天。」註云:「花至七夕猶繁。」似有百日紅之意。可見當時此花之盛。省吏相傳,咸平中,李昌武自別墅移植於此。晏元獻嘗作賦題於省中,所謂「得自羊墅,來從召園。

有昔日之絳老,無當時之仲文」是也。


  

杜子美居蜀累數年,吟詠殆遍,海棠奇豔,而詩章獨不及何耶?鄭谷詩雲「浣花溪上堪惆悵,子美無情為發揚」是已。本朝名士賦海棠甚多,往往皆用此為實事。如石延年云:「杜甫句何略,薛能詩未工。」錢易詩云:「子美無情甚,都官着意頻。」李定詩云:「不霑工部風騷力,猶占勾芒造化權。」獨王荊公詩用此作梅花詩,最為有意。所謂「少陵為爾牽詩興,可是無心賦海棠。」近於曾大父酬倡集中,有《淩景陽》一絕句,亦似有意。

末句云:「多謝許昌傳雅釋,蜀都曾未識詩人。」不道破為尤工也。

江南野中有小白花,本高數尺,春開極香,土人呼為瑒花。瑒,玉名,取其白也。魯直云:「荊公欲作詩而陋其名,予請《歷代詩話》本作「余謂」名曰山礬,野人取其葉以染黃,不借礬而成色,故以名爾。」嘗有絕句雲「高節亭邊竹已空,山礬獨自倚春風」是也。

近見曾端伯《高齋詩話》雲,此花即唐昌玉蕊花,所謂「一樹瓏鬆玉刻成,飄廊點地色輕輕」者。以余觀之,恐未必然爾。玉蕊,佳名也,此花自唐流傳至今,當以玉蕊得名,不應舍玉蕊而呼瑒,魯直亦不應舍玉蕊而名山礬也。豈端伯別有所據耶?

瓊花惟揚州後土祠中有之,其他皆八仙《歷代詩話》本「八」前有「聚」字,近似而非也。鮮于子駿嘗有詩云:「百蘤天下多,瓊花天上希。結根託靈祠,地着不可移。八蓓冠群芳,一株攢萬枝。」而宋次道《春明退朝錄》乃云:瓊花一名玉蕊。按唐朝唐昌觀有玉蕊花,王建詩所謂「女冠夜覺香來處,唯見堦前碎月明」是也。長安觀亦有玉蕊花,劉禹錫所謂「玉女來看玉樹花,異香先引七香車」是也。唐內苑亦有玉蕊花,李德裕與沈傳師草詔之夕,屢同賞翫,故德裕詩云:「玉蕊天中木,金閨昔共窺。」而沈傳師和篇亦云「曾對金鑾直,同依玉樹陰」是也。招隱山亦有玉蕊花,李德裕所謂「吳人初不識,因余賞翫乃得此名」是也。由是論之,則玉蕊花豈一處有哉?其非瓊花明矣。東坡《瑞香詞》有後土祠中玉蕊之句者,非謂玉蕊花,止謂瓊花如玉蕊之白爾。

《山海經》云:「崑崙之墟,北有珠樹、文玉樹、玕《歷代詩話》本作「玗」琪樹,皆寶《歷代詩話》底本作「實」,點校者據《類編》本改為「寶」樹也。詩家用琪樹多矣,往往以為仙樹,不易得見,故孫綽《天臺賦》云:「琪樹璀璨而垂珠。」蕭防云:「桂宮路《歷代詩話》本作“露」冷鶴歸早,琪樹風清鸞去遲。」武伯奮云:「琪樹年年玉蕊新,洞宮長閉綵霞春。」蔡隱丘《歷代詩話》本作「邱」《詠琪樹詩》云:「山上天將近,人閑路漸遙。誰當雲裏見,知欲度仙橋。」是人間未必有此樹也。而《六朝事蹟》載,寶林寺有琪樹,在法堂前。

梅摯有詩雲,「影借金田潤,香隨璧月流。遠疑元帝植,近想誌《歷代詩話》本作「志」公游」何耶?

《後漢·和帝紀》言南海舊獻荔枝,十里一置,五里一堠,奔騰阻險,死者堆路。故東坡詩云:「十里一置飛塵灰,五里一堠兵火催。顛坈仆谷相枕藉,知是荔枝龍眼來。」而張九齡作《荔枝賦》序云:「南海郡荔枝壯甚環《歷代詩話》本作「瓌」詭,余往在西掖,嘗盛稱之,諸公莫有知者,惟舍人劉侯知之,作賦以誇大,以為甘旨之極。」


  
則是九齡乃創見也。議者謂楊妃酷好,安知非九齡有以啟之。鮑防《雜感詩》云:「五月荔枝初破顏,朝離象郡夕函關。雁飛不到桂陽嶺,馬走皆從林邑山。」則當時徵求之急,亦可見矣。

《楚詞《歷代詩話》本作「辭」》云:「折疏麻兮瑤華,將以遺兮離居。」瑤華謂麻之華白也。《詩》載木桃、木李、握椒、芍藥之類,皆相贈問之物。所謂疎《歷代詩話》本作「疏」麻者,所以贈問離居也。

謝靈運《南樓遟客詩》云:「瑤華未堪折,蘭苕已屢摘。路阻莫贈問,何以慰離拆《歷代詩話》本作「析」。」《越嶺溪行》云:「握蘭徒勤摘《歷代詩話》本作「結」,折麻心莫展。」駱賓王《思家詩》:「旅行悲泛梗,離恨斷疎麻。」錢起《題輞川詩》云:「折麻定延竚,乘月期相尋。」皆用《楚辭》意,用於離居。至於起《贈趙給事詩》,乃云:「不惜瑤華報木桃。」則是以瑤華為玉,誤矣。

東坡《賞枇杷詩》曰:「魏花真老伴,盧橘認鄉人。」又曰:「客來茶罷空無有,盧橘楊梅尚帶酸。」則皆以盧橘為枇杷也。彼徒見《上林賦》有盧橘夏熟之語,遂以為枇杷。



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