施政須力求正規，俾眾知所遵循，然不可過嚴過死；本人如有越軌，必須善為解釋。本位之職權不可讓，管轄之界限則不必問，應在不動聲色中操實權，忌在大庭廣眾間爭名分。下級之權，亦應維護，與其事事干預，不如遙控總領，更見尊榮。凡有就分內之事進言獻策者，應予歡迎，並加鼓勵；報告實況之人，不得視為好事，加以驅逐，而應善為接待。
掌權之弊有四，曰：拖，貪，暴，圓。
拖者拖延也，為免此弊，應開門納客，接見及時，辦案快速，非不得已不可數事混雜。
貪者貪污也，為除此弊，既要束住本人及仆從之手不接，亦須束住來客之手不送，為此不僅應廉潔自持，且須以廉潔示人，尤須明白棄絶賄行。罪行固須免，嫌疑更應防。性情不定之人有明顯之改變，而無明顯之原因，最易涉貪污之嫌。因此，意見與行動苟有更改，必須清楚說明，當眾宣告，同時解釋所以變化之理由，決不可暗中為之。
如有仆從捻友為主人親信，其受器重也別無正當理由，則世人往往疑為秘密貪污之捷徑。
粗暴引起不滿，其實完全可免。嚴厲僅產生畏懼，粗暴則造成仇恨。即使上官申斥，亦宜出之以嚴肅，而不應惡語傷人。
至于圓通，其害過于賄行，因賄行僅偶爾發生，如有求必應，看人行事，則積刁難返矣。所羅門曾云：「對權貴另眼看待實非善事，蓋此等人能為一兩米而作惡也。」
旨哉古人之言：「一登高位，面目畢露。」或更見有德，或更顯無行。羅馬史家戴西特斯論羅馬大帝蓋巴曰：「如未登基，則人皆以為明主也」；其論維斯帕西安則曰：「成王霸之業而更有德，皇帝中無第二人矣。」以上一則指治國之才，一則指道德情操。
尊榮而不易其操，反增其德，斯為忠誠仁厚之確征。夫尊榮者，道德之高位也：自然界中，萬物不得其所，皆狂奔突撞，既達其位，則沉靜自安；道德亦然，有志未酬則狂，當權問政則靜。一切騰達，無不須循小梯盤旋而上。如朝有朋黨，則在上升之際，不妨與一派結交；既登之後，則須穩立其中，不偏不倚。
對於前任政績，宜持論平允，多加體諒，否則，本人卸職後亦須情還欠債，無所逃也。如有同僚，應恭敬相處，寧可移樽就教，出人意外，不可人有所待，反而拒之。與人閒談，或有客私訪，不可過于矜持，或時刻不忘尊貴，寧可聽人如是說：「當其坐堂議政時，判若兩人矣。」
王佐良
譯 大學院・趨時髦
選自《波斯人信札》［法國］孟德斯鳩
1689—1755信七十三
黎伽寄
我聽說有一種公堂，名為「法蘭西大學院」①。世界上沒有一個公堂，比這公堂更不受人尊敬。因為，據說這公堂一有所決定，人民立刻破壞它的法令，而且強迫它接受某些成規，使它不得不遵守。
前些時候，這公堂為了奠定它的權威，頒佈了一部法典①，表示它的判斷。這一個多父之子，几乎一生下來就成了老人；而且，雖然他是合法的，另外有一個私生子②，比他早出世，在他產生時，几乎要把他窒息而死。
這公堂的成員，除了喋喋不休，沒有別的職務，在他們的永恆的饒舌中，自然而然地有頌讚；一等到他們明白了其中的秘密③，頌讚就成為一種熱狂，而且永不離開他們。
這團體有四十個腦袋，每個腦袋都充滿辭藻、比喻、對比；這許多嘴，說話時都用驚嘆句；耳朵永遠願意受到節拍與和諧的刺激。至于眼睛，根本提不到：好像這團體是為說話，而不是為觀看而存在的。它站立得一點不穩，因為時間是它的災難，隨時搖撼它，毀壞它所做的一切。從前有人說，它的手是貪婪的。
關於這點，我不對你講什麼，讓那些比我更內行的人來斷定。
上述種種，都是我們在波斯看不見的事物。我們的精神，毫不傾向于這種古怪的機構；我們總是在我們質樸的習俗中、天真的方式中，找尋自然。
1715年、助勒・希哲月
27 日，自巴黎。
信九十九
黎伽寄磊迭
寄威尼斯法國人騖趨時髦，我覺得令人驚異。今夏曾經穿過何種衣裝，他們已經忘記；今冬將穿何種服飾，更為茫然。但是，最使人難以相信的，首先是一個丈夫為了妻子趕時髦，要花這麼多的錢。
我想給你正確地描述她們的衣裳服飾，但是這有什麼用呢？新的時樣一出，我的作品即被毀棄，正如裁縫的作品一樣；並且，不等你收到此信，一切可能已經變樣。
一個婦人，離開巴黎到鄉間去住半年，回來時，古色古香的程度，不下
①「法蘭西大學院」創立於一六三五年，大學士四十位，經常工作是討論慶語語慶與字典。一切語法與字彙上的問題，一經「大學院」決定並公佈，全國應奉為正鵠，但實際不然。這封信暴露「大學士」互相吹捧的醜態，諷刺「學院」工作之不切實際。
①指《大學院語法》。此《法典）經常在學院中討論，每隔若干年再版一次。頒佈之後，已經趕不上社會生活的需要，所以說「一生 下來就成了老人」。
②指一部私人編的《語法），比較切合實際，更令
大學院語法減 色。
③每一個新被選中的「大學士」，理應對於他所頂替的「前人」發表 讚揚備至的演說一篇。 于在鄉間蹉跎了三十年。兒子不認識母親的畫像，因為畫中衣裳對於他是那樣陌生；他猜想畫中人也許是個美國女子，也許是畫師幻想的表現。
