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林語堂散文集 - 14 / 97
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林語堂散文集

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 第14頁

朗讀:

世間極認真事,曰:「做官」;極虛幻事,曰:「做戲」;而弟曰愚甚。每于場上遇見歌哭笑罵,打諢插科,便確認為真實;不在所打扮古人,而在此扮古人之戲子。一一俱有父母妻兒,一一俱要養父母活妻兒,一一俱靠歌哭笑罵,打諢插科去養父母活妻兒,此戲子乃真古人也。又每至于頂冠束帶,裝模作樣之際,儼然自道一真官;天下亦無一人疑我為戲子者!正不知打恭看坐,歡顏笑口,與夫作色正容,凜莫敢犯之官人,實即此養父母活妻兒,歌哭笑罵,打諢插科,假扮之戲子耳!乃拿定一戲場之戲目,戲本戲腔,至五臟六腑,全為戲用,而自亦不覺為真戲子,悲夫!     論夢想 

有人說,不滿足是神聖的,我十分相信不滿足是人性的。猴子是第一種陰沉的動物,因為在動物群中,我只看見黑猩猩有一個真正憂鬱的臉孔。我常常覺得這種動物是哲學家,因為憂鬱和沉思是很接近的。這種臉孔上有一種表情,使我知道它是在思想。


  

牛似乎不思想,至少它們似乎不在推究哲理,因為它們看起來是那麼滿足。雖然象也許會懷着盛怒,可是它們不斷擺動象鼻的動作似乎代替了思想,而把胸懷中的一切不滿足拋開。只有猴子能夠露出徹底討厭生命的表情。猴子真偉大啊!

歸根結底說來,哲學也許是由討厭的感覺開始的。無論如何,人類的特徵便是懷着一種追求理想的冀望,憂鬱的、模糊的、沉思的冀望。人類住在一個現實的世界裡,還有夢想另一個世界的能力和傾向。人類和猴子的差異也許是在猴子僅僅覺得討厭無聊,而人類除討厭無聊的感覺之外,還有想象力。

我們大家都有一種脫離常軌的慾望,我們大家都希望變成另一種人物,我們大家都有夢想。兵卒夢想做伍長,伍長夢想做大尉,大尉夢想做少校或上校。一個有志氣的上校是不把做上校當作一回事的。用較文雅的詞語說起來,他僅僅稱之為服務人群的一個機會而已。

事實上,這種工作沒有什麼別的意義。老實說,瓊‧克勞福德不像世人那麼注意瓊‧克勞福德,珍妮特‧蓋納Janet Gaynor不像世人那麼注意珍妮特‧蓋納。世人對一切偉大說:「他們不是很偉大嗎?」如果那些偉大真正是偉大的,他們總會回答道:「什麼是偉大呢?」所以,這個世界很像一間照單點菜的餐館。在那邊,每個顧客以為鄰桌的顧客所點的菜餚,比自己所點的更美味,更好吃。

一位現代中國大學教授說過一句諧語:「老婆別人的好,文章自己的好。」因此,以這種意義說起來,世間沒有一個人感到絶對的滿足。大家都想做另一個人,只要這另一個人不是他自己。

這種人類的特性無疑地是由於我們有想象的力量和夢想的才能。一個人的想象力越大,便越不能感到滿足。所以一個有想象力的孩子往往比較難於教養。他比較常常像猴子那樣陰沉憂鬱,而不像牛那樣快樂滿足。

同時,離婚的事件在理想主義者和較有想象力的人們當中,一定比在無想象力的人們當中更多。理想的終身伴侶的幻象會產生一種不可抵抗的力量,這種力量在比較缺乏想象和理想的人們當中,是永遠感覺不到的。從大體上說來,人類被這種思想的力量有時引入歧途,有時輔導上進,可是人類的進步是絶對不能缺乏這種想象力的。

我們曉得人類有志向和抱負。有這種東西是值得稱許的,因為志向和抱負通常都被稱為高尚的東西。為什麼不可以稱之為高尚的東西呢‧無論是個人或國家,我們都有夢想,而且多少都依照我們的夢想去行事。有些人比別人多做了一些夢,正如每個家庭裡都有一個夢想較多的孩子,而且或許也有一個夢想較少的孩子。


  
我得供認我暗中是比較喜歡那個有夢想的孩子的。他通常是個比較憂鬱的孩子,可是那沒有關係,他有時也會享受到更大的歡樂、興奮和狂喜。因為我覺得我們的構造跟無線電收音機一樣,不過我們所收到的不是空中的音樂,而是觀念和思想。有些反應比較靈敏的收音機,能收到其他收音機所收不到的更美妙的短波,為什麼呢‧當然是因為那些更遠更細的音樂較不容易收到,所以更可寶貴啦。

而且,我們幼年時代的那些夢想並不像我們所想象的那麼沒有真實性。這些夢想不知怎樣總是和我們終生同在着。因此,如果我可以自選做世界任何作家的話,我是情願做安徒生的,能夠寫《美人魚》的故事,或做那美人魚,想著那美人魚的思想,渴望長大的時候到水面來,真是人類所能感覺到的最深沉、最美妙的快樂。

所以,一個孩子無論是在屋頂小閣上;或在穀倉裡;或躺在水邊;總是在夢想,而這些夢想是真實的。愛迪生夢想過;史蒂文生夢想過;司各德夢想過。這三個人都在幼年時代夢想過。這種魔術的夢想織成了我們所看見的最優良、最美麗的織物。

可是較不偉大的小孩子也曾有過這些夢想的一部分。如果他們夢想中的幻象或內容各不相同,他們所感覺到的快樂是一樣大的。每個小孩子都有一個含着思慕和切望的靈魂,懷抱著一個熱望去睡覺,希望在清晨醒轉來的時候,發見他的夢想變成事實。他不把這些夢想告訴人家,因為這些夢想是他自己的,所以它們是他的最內在的、正在生長的、自我的一部分。



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