西湖為中國勝跡，文人墨士，以得一至為榮，故各處聯額，無一非出自名手。孤山林和靖墓、林典史墓
太平天國之役殉難者，名汝霖、林太守墓
清光緒朝杭州知府，有政聲，名靖。前後相望，太守墓石坊上有聯曰：樹枝一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩；處士千古，典史千古，太守千古，孤山不孤。曾游西湖者，皆樂誦之。
至于少保墓聯：赤手輓銀河，君自大名垂宇宙；青山埋白骨，我來何處哭英雄。此則藝林稱讚，無人不知矣，蘇小墳上有聯曰：桃花流水渺然去，油壁香車不再逢。集得亦佳。
三
湖濱路有一茶樓，凡三級，雕闌畫棟，面湖而峙。嘗于漠漠春陰之日，約友登樓，臨風品茗。時則煙樹迷離，四周綠暗，而湖水不波，又覺洞明如鏡。既而大風突起，湖水粼粼，遍生皺紋，沿湖楊柳，搖蕩者不自持，屢拂欄前布幃而過。
所謂山雨欲來風滿樓者，臨其境而益信。此茶樓之名頗雅，日久已忘之，惟內馬路有一旅社，名湖山共一樓，惜不移此耳。
南北二高峰，均在湖濱十里以外，予客杭僅十日，因登靈隱之便，一遊北高峰而已。峰在靈隱之後，自靈隱五百羅漢堂側，拾級而登，直至山頂，約合一萬尺。山之半，曲折而西，有庵曰韜光。松竹交加，綠陰礙路，遙聞泉聲泠泠然，若斷若續，出自樹草密蔭中。
轉出竹林，有紅牆一角，則庵門是矣。庵建石崖上，玲瓏剔透，有翼然之勢。人事與自然，乃兩盡之。庵旁有一池，石刻之龍首，翹然于上，僧刳竹為溝，曲折引泉達于龍頂，水如短練，自龍口中吐出。
池中有魚，非鯉非鯽，紅質而黃章，長約尺許，水清見底，首尾畢顯。寺頂有石堂，登臨俯視，錢塘江小如一帶，江盡處為海，只覺蒼茫一片，雲霧相接而已。堂外有石匾曰韜光觀海，以此，然未列于西湖十景也。
四
詞家「三秋桂子，十里荷花」二語，致引金人問鼎，胡馬南窺，西湖桂花之盛，當可想見。向來遊湖者，極道九溪十八澗之美，而不知九溪楊梅嶺一帶，重翠連綴，秀柯塞途，極得小山叢桂之致。據杭人云：八九月之間，木葉微脫，秋草半黃，堆金綴玉，滿山桂子爛開，桂樹延綿四五里，偶來此地，如入香海。每值月白風清，萬籟俱寂，雲外香飄，距山十餘里人家得聞之。
予聞語輒神往焉。
雲棲之竹，幾與孤山之梅齊名。到杭州者，實不得不一訪游之。其地翠竹數萬竿，密雜如籬，高入霄漢。小徑曲折，迤邐而入翠叢，時有小泉一綿，自林下潺潺而來，石板無樑，架泉為渡，臨流顧影，鬚眉皆綠。
林中目光不到，清涼襲人，背手緩步，襟懷如滌。竹內有小鳥，翠羽血紅啄，若鸚鵡具體而微。於人跡不聞時，山鳥間啼一二聲，真有物我皆忘之慨。
外省遊人至杭，如入萬寶山中，目迷五色，不知何所取捨，而棲霞之與煙霞雲棲，往往誤而為一。棲霞洞在葛嶺之後，深谷之中，竹樹環列，狗見吠客，則遊人不期而至洞所矣。初入為一山寺，若無甚奇，旁有石洞，坦步可入。及至洞內，忽焉為佛堂，忽焉為縫。
忽焉又為屋，曲折陰晦，如非人世，洞最後露一口朝天，古藤垂垂，山上墜下，旁有水滴聲，若斷若續，不知出於何所，真幽境也。
五
小瀛洲即放生池，三潭印月，乃其一部分也，洲與湖心亭阮公墩鼎峙外湖水面。自孤山俯瞰，此洲如浮林一片，略露樓園。乃駕小舟而來，則直入青蘆，可覓得石級登陸。陸上浮堤四達，于湖中作池，真是有路皆花，無處不水。
其間樓閣、虛堂以空靈勝，字亭以曲折勝，盈翠軒以清幽勝，亭亭以小巧勝。亭曰亭亭，可想其倩影凌波，不同凡品。若夫清潭泛影，皓月窺人，一曲洞簫，憑欄獨立，居然世外，豈復人間？
遊湖當坐瓜皮小艇，自操槳，則波光如在衣袂，斯得玩水之樂。湖中瓜皮艇，長丈許，中艙上覆白幔，促膝可坐四人。艙內備有棋案，
高僅盈尺，面積如之，可以下棋；備有短笛，可以奏曲；備有檔勺，可以飲水。如此榜人，誠大解事，真所謂有六朝煙火氣者矣。
西湖各地之以花木名者，雲棲以竹名，萬松嶺以松名，九溪以桂名，白堤以桃柳名，平湖以荷名。初與舊景不甚相合。此外蘇堤春曉，成為一片桑柘，柳浪聞鶯，則草礫蛙鳴，此又慨乎人事變幻不定也。
六
蘇小小墓在西泠橋之南。六角小亭，近臨水濱，湖草芊芊，直達亭內。塚隆然，高約三尺許，在亭之中央，惟墳之上下，遍蒙鵝卵石，雜亂不成規矩，未知何意？據杭人云：遊人在湖濱拾石，立西泠橋上，遙向亭內擲之，中塚則宜男。杭人之迷信于此可見一斑矣。
杭俗迷信之甚者，莫如放生一事。如禽如獸，固可放生，即一蟲一魚，一草一木，亦莫不可放生。且放生亦有專地，將魚蝦放生者，多在小瀛洲行之。將龜蛇放生者，多在雷峰塔行之。
將竹放生者，多在天竺行之。竹何以放生？未至杭州者，必以為妄矣。此事大抵出之於好出風頭之婦女，與廟中僧約，指定山上之某某數株，為放生之竹。僧乃災刀炙字于上，文曰：某月日某某太太或某小姐放生，自此以後，竹即不得砍伐，聽其老死。
竹所臨地，必在路旁。放生之竹，路人悉得見之，放生之人，意亦在是也。一竹之值，不過一二元，一經放生，僧不取，由放生者隨助香資，因之一竹之費，且達數十元矣。
七
