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明代散文 - 81 / 257
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明代散文

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朗讀:

[33]竟——完畢。格拉維注補的《幾何原本》共有十五卷,此時只譯出六卷,故說「未竟」。[34]當dāng——敵,相比。[35]頓——立即。

[36]裨——補。[37]當dāng——充任。[38]習——訓練。[39]令——使人。


  

細——精細。確——確切,正確。[40]鄧林——大樹木的名稱。我國古代的神話說,夸父追太陽,中途渴死,棄其枝,化為一片大樹木,叫做鄧林。

[41]榱催cuī——房屋的椽子。桷決jué——方形的屋椽。[42]恣——任意。[43]修身事天——指傳習耶穌教,信仰上帝。

[44]格物——推究物理。[45]洞——透徹。[46]擘——分析。[47]趨——同「趣」,旨趣的意思。

[48]繹益yì——尋究。

《幾何原本》是公元前約三百年時希臘數學家歐幾里得Euclid所著,凡十三卷;十六世紀時,意大利教士兼數學家格拉維Clavius,15371612為之闡釋,又作續補二卷,是為十五卷本《幾何原本》Euclidis Elementorum Libri XV。耶穌會教士意大利人利瑪竇Matteo Ricci,15521610曾從格拉維學習,明神宗萬曆年間他來華傳教,萬曆二十八年1600徐光啟認識他以後,就要求他介紹西方數學的重要著作,利瑪竇就推薦此書,並與徐光啟合譯其前六卷,于萬曆三十一年1603起譯,至萬曆三十五年1607完成,這是我國第一部介紹西洋數學的譯本。其餘各卷直到十九世紀中葉以後,才由李善蘭和英國教士偉烈亞力Alexander Wylie在清咸豐七年1857補譯完成。但徐光啟首先將歐幾里得幾何學介紹到國內,對我國的數學發展和學術革新,都有重要的影響。

《幾何原本》前六卷譯成後,刻書時寫了這篇序文,序文注重說明數學這門純理科學是一切實用科學的基礎;進而指出他傳播這部著作的目的,在於使人們掌握幾何學的基礎知識,瞭解幾何學的求證方法,從而學到邏輯方法,培養邏輯思維,藉以準確、精密地分析事物。這種見解是很重要的。他在幾百年之前,能探求到數理學習對思維鍛鍊的關係,應當看做是認識方法上的一項重要發展。

這篇序文從明萬曆三十五年刻初版本《幾何原本》錄出,刻本系用徐光啟的手筆摹刊的。但裡面有個別的字似是刊刻之誤,這裡核對了《明清間耶穌會士譯著提要》裡的引文加以校改,並在注文中說明。

坑廁賦.王思任

雖廁亦屋,雖溷亦清,惟越所有

性喜曠放,不樂楲窬[1]。學禁未成,與潔則宜。嚬武林糞牏之函[2],至蠕動猶奉客。愁京邸街巷作溷,每昧爽而攬衣。

不難隨地宴享,極苦無處起居。光訪優穆,或內逼而不可待。裨諶謀野[3],又路遠莫致之。惟吾鄉黨之便便,幾于夏屋之渠渠。

貯以清泠,甃之文石[4],區以別矣,各適其適。紫姑是迎[5],淮南堪謫[6]。雖香非金谷,難驚劉寔之*

[7];亦無庸果下舞陽,用塞王敦之鼻[8]。周寢廟而視其偃,管寧當為整冠[9];賦《三都》以需其次,左思不妨着筆[10]。然而壟斷者門如市,有賤丈夫焉;僻違者心似水,則亦君子之所可及。重曰:大畜小畜,解之時義大矣[11];一解兩解,有所不用其極。

註釋:

[1] 楲窬:便桶。[2]武林:杭州。[3]裨諶:春秋鄭大夫,以多謀見稱。[4]甃:用磚石砌。

[5]紫姑:傳說中神名。相傳紫姑為壽陽人李景之妾,為其妻所妒,常役以穢事,于正月十五日含恨而死。見《荊楚歲時記》。自唐以來有賽紫姑之俗,于正月十五日夜在廁間或豬欄邊迎之,以問禍福。


  
[6]淮南:漢高祖劉長被封為淮南王,文帝時因謀反事謫徙蜀郡,途中不食而死。[7]「雖香」二句:《世說新語.汰侈》註云:「劉寔詣石崇,如廁,見有絳紗帳大床,茵蓐甚麗,兩婢持錦香囊。寔遽反走,即謂崇曰:『向誤入卿內室。』崇曰:『是廁耳。

』」[8]「亦無」二句:《世說新語.紕漏》:「王敦初尚主舞陽公主,如廁,見漆箱盛于棗,本以塞鼻,王謂廁上亦下果,食遂至盡。」[9]管寧:三國時魏國高士。[10]左思:西晉人,曾作《三都賦》。[11]「大畜」二句:大畜、小畜、解,皆《周易》卦名。

空同子瞽說.蘇伯衡

尉遲楚好為文[1],謁空同子曰:「敢問文有體乎?”曰:「何體之有?《易》有似《詩》者[2],《詩》有似《書》者[3],《書》有似《禮》者[4],何體之有?」「有法乎?」曰:「初何法?典謨訓誥[5],國風雅頌[6],初何法?」「難乎易乎?」曰:「吾將言其難也,則古詩三百篇多出於小夫婦人[7];吾將言其易也,則成一家言者一代不數人。」「宜繁宜簡?」曰:「不在繁,不在簡,狀情寫物在辭達。辭達則二三言而非不足,辭未達則千百言而非有餘。」「宜何如?」曰:「如江河。

」「何也?」曰:「有本也。如鍵之於管[8],如樞之於戶,如將之於三軍,如腰領之於衣裳。」「何也?」曰:「有統攝也。如置陳[9],如構居第,如建國都。

」「何也?」曰:「謹佈置也。如草木焉,根而干,干而枝,枝而葉而葩。」「何也?」曰:「條理精暢而皆有附麗也[10]。如手足之十二脈焉[11],各有起,有出,有循,有注,有會。

」「何也?」曰:「支分派別而榮衛流通也[12]。如天地焉,包涵六合而不見端倪[13]。」「何也?」曰:「氣象沉鬱也[14]。如漲海焉,波濤湧而魚龍張[15]。

」「何也?」曰:「浩汗詭怪也[16]。如日月焉,朝夕見而令人喜。」「何也?」曰:「光景常新也。如煙霧舒而云霞布。



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