治平四年夏五月，余將赴毫，假道于汝陰，因得閲書於子履之室。而云章爛然，輝映日月，為之正冠肅容，再拜而後敢仰視，蓋仁宗皇帝之禦飛白也。曰：「此寶文閣之所藏也，胡為于子之室乎？」子履曰：「曩者天子宴從臣于群玉而賜以飛白，余幸得與賜焉。予窮於世久 ...

據《書》及諸說雲堯壽一百一十六歲，舜壽一百一十二歲，禹壽百歲。堯年十六即位，在位七十年，年八十六始得舜而試之，二年乃使攝政。時舜年三十，居試、攝通三十年而堯崩。舜服堯喪三年畢，乃即位，在位五十年而崩。方舜在位三十三年命禹攝政，凡十七年而舜崩 ...

嗚呼！吾六人者，志氣可謂盛矣。然壯者有時而衰，衰者有時而老，其出處離合，參差不齊。則是詩也，足以追惟平昔，握手以為笑樂。至于慨然掩卷而流涕噓б者，亦將有之。雖然，豈徒如此而止也，覽者其必有取焉。廬陵歐陽修序。 【內製集序〈嘉六年〉】 ...

歐陽子曰：昔者聖人已歿，六經之道幾熄于戰國，而焚棄于秦。自漢已來，收拾亡逸，發明遺義，而正其訛繆，得以粗備，傳于今者豈一人之力哉！後之學者因跡前世之所傳，而較其得失，或有之矣。若使徒抱焚余殘脫之經，倀倀于去聖千百年後，不見先儒中間之說，而欲 ...

世所傳孫武十三篇，多用曹公、杜牧、陳注，號「三家孫子」。余頃與撰四庫書目，所見《孫子》注者尤多。武之書本於兵，兵之術非一，而以不窮為奇，宜其說者之多也。凡人之用智有短長，其施設各異，故或膠其說于偏見，然無出所謂三家者。三家之注，最後，其 ...

夫曼卿詩辭清絶，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄傑，其胸中浩然，既習于佛，無所用，獨其詩可行于世，而懶不自惜。已老，去其橐，尚得三四百篇，皆可喜者。曼卿死，秘演漠然無所向，聞東南多山水，其巔崖崛聿，江濤洶湧，甚可壯也，遂欲往 ...

衡山廖倚，與余游三十年。已而出其兄之遺文百餘篇號《朱陵編》者，其論《洪範》，以為九疇聖人之法爾，非有龜書出洛之事也。余乃知不待千歲，而有與余同於今世者。始余之待于後世也，冀有因余言而同者爾，若者未嘗聞余言，蓋其意有所合焉。然則舉今之世， ...

滎陽鄭昊，少為詩賦。舉進士已中第，遂棄之曰：「此不足學也。」始從先生長者學問，慨然有好古不及之意。鄭君年尚少，而性淳明，輔以強力之志，得其是者而師焉，無不至也。將更其名，數以請，予使之自擇，遂改曰荀。於是又見其志之果也。夫荀卿者，未嘗親見聖 ...

夫賢者豈必困且艱歟？蓋高世則難合，違俗則多窮，亦其勢然也。嗚呼！人事修，則天下之人皆可使為善士，廢則雖天所賦予，其賢亦困于時。夫天非不好善，其不勝於人力者，其勢之然歟？此所謂天人之理，在於《周易》否泰消長之卦。能通其說，則自古賢聖窮達而禍福 ...

六經皆載聖人之道，而《易》著聖人之用。吉凶得失、動靜、進退，《易》之事也。其所以為之用者，剛與柔也。乾健坤順，剛柔之大用也。至于八卦之變，六爻之錯，剛與柔迭居其位，而吉、亨、利、無咎、凶、厲、悔吝之象生焉。蓋剛為陽、為德、為君子，柔為陰、為 ...