習俗薄惡，民人抵冒。今漢繼秦之後，雖欲治之，無可奈何。法出而堅生，令下而詐起，一歲之獄以萬千數，如以湯止沸，沸俞甚而無益。闢之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。 為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。 故漢得天下以來，常欲善治，而 ...

然自《雅》、《頌》之興，而所承衰亂之音猶在，是謂瀅過凶-之聲，為設禁焉。世衰民散，小人乘君子，心耳淺薄，則邪勝正。故《書》序：「殷紂斷棄先祖之樂，乃作瀅聲，用變亂正聲，以說婦人。」樂官師瞽抱其器而奔散，或適諸侯，或入河海。夫樂本情性，浹肌膚 ...

承帝明德，師象山則。雲施稱民，永受厥福。承容之常，承帝之明。下民安樂，受福無疆。 《郊祀歌》十九章，其詩曰： 練時日，侯有望，F869B05E蕭，延四方。九重開，靈之-，垂惠恩，鴻祜休。靈之車，結玄雲，駕 ...

象載瑜，白集西，食甘露，飲榮泉。赤雁集，六紛員，殊翁雜，五采文。神所見，施祉福，登蓬萊，結無極。 《象載瑜》十八太始三年行幸東海獲赤雁作。 赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝掩。百君禮，六龍位，勺椒漿，靈已醉。靈既享，錫吉祥，芒芒極，降嘉觴 ...

故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足。群而不足，爭心將作，上聖卓然先行敬讓博愛之德者，眾心說而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣。《洪範》曰：「天子作民父母，為天下王。」聖人取類以正名，而謂群為父母，明仁、愛、德、讓， ...

故曰：「善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。」若夫舜修百僚，咎繇作士，命以「蠻夷猾夏，寇賊堅軌」，而刑無所用，所謂善師不陳者也。 湯、武征伐，陳師誓眾，而放擒桀、紂，所謂善陳不戰者也。 齊桓南服強楚，使貢周室，北伐山戎，為燕 ...

妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。”書奏天子，天子憐悲其意，遂下令曰：「制詔御史：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三，而堅不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明與？吾甚自愧。故夫訓道不純而愚民陷焉，《 ...

朕夫見其便，宜熟計之。”平、勃乃曰：“陛下幸加大惠于天下，使有罪不收，無罪不相坐，甚盛德，臣等所不及也。 臣等謹奉詔，盡除收律、相坐法。”其後，新垣平謀為逆，復行三族之誅。由是言之，風俗移易，人性相近而習相遠，信矣。夫以孝文之仁，平、勃之 ...

故俗之能吏，公以殺盜為威，專殺者勝任，奉法者不治，亂名傷制，不可勝條。是以罔密而堅不塞，刑蕃而民愈。必世而未仁，百年而不勝殘，誠以禮樂闕而刑不正也。 豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律、令，B064二百章，以應大闢。其餘罪次， ...

陵夷至于戰國，貴詐力而賤仁誼，先富有而後禮讓。是時，李悝為魏文侯作盡地力之教，以為地方百里，提封九百頃，除山澤、邑居參分去一，為田六百萬畝，治田勤謹則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬石矣。又曰：糴甚貴傷民，甚賤傷農。 ...