劉丞相莘老舊以詩賦知名，晚為表章，尤溫潤閒雅。《青州謝上表》云：雖進退必由其道，每願學于古人。然功烈如此，其畢終難收于士論。何傷其用經語也？自大觀後時流爭以用經句為工，於是相與□次排比，預蓄以待問，不問其如何，粗可牽合則必用之，雖有甚工者， ...

有國信不可無儒臣，藝祖四年郊，日至亦在晦，先無知之者，至期竇儼始上聞，不得已乃用十六日甲子，非日至而郊，惟此一舉，講之不素也。 晏元憲公雖早富貴，而奉養極約，惟喜賓客，未嘗一日不燕飲，而盤饌皆不預辦，客至旋營之。頃有蘇丞相子容嘗在公幕府見 ...

範文正公□□□中作祠堂山上，命僧守之，山峻無□□□□□□□□□□釣□乃□□□□與灘不相及，突□□□□仆略如□，上平可坐數十人，因以名爾。郭□居天柱峰在餘杭縣界，今為洞霄官，有大滌洞天，見《晉書·隱逸傳》。此五者天下所共聞，僅在浙江數州之間， ...

東方朔始作《答客難》，雖楊子云亦因之作《解嘲》，此猶是《太玄》、《法言》之意，正子云所見也。故班固從而作《答賓戲》，東京以後諸以《釋誨》、《應間》紛然迭起。枚乘始作《七發》，其後遂有《七啟》、《七攄》等，後世始集之為《七林》。文章至此安得不 ...

唐人言冬烘是不了了之語，故有「主司頭腦太冬烘，錯認顏標是魯公」之言，人以為戲談，今蜀人多稱之。崇寧末安國同為郎，成都人詹某為諫官，故以安國嘗建言移寺省，上章擊之，其辭略云：謹按某官人材闒冗，臨事冬烘。蓋以其蜀人，聞者無不笑之。安國性隱而口吃 ...

杜子美詩「久為野客尋幽慣，細學何顒免興孤」，何顒後漢人，見《黨錮傳》，蓋義俠者，與詩不類。當意作周顒，周、何字相近而訛。周顒奉佛，有隱操，其詩云：昔遭衰世皆晦跡，今幸樂國養微軀。依止老宿亦未晚，富貴功名焉足圖。 則此意當在顒也。 張丞相 ...

吾謂唐人善學佛而能不失其為儒者無如翱。若王縉、杜鴻漸以宰相傾心為佛事，蓋本於因果報應之說，猶有意徼幸以求福，乃其流之下概。而王摩詰、白樂天為佛則可矣，而非儒也，是召干戈而求不鬥，雖欲使退之不作，可乎？孟簡反欲乘其間而屈之，亦陋矣。《復性書》 ...

大抵人才有四種：德量為上，氣節次之，學術又次之，材能又次之。欲求成材，四者不可不備，論所不足則材能不如學術，學術不如氣節，氣節不如德量。然人亦安能皆全，顧各有偏勝，亦視其所成之者如何。故德量不可不養，氣節不可不□，學術不可不勤，材能不可不勉 ...

唐人至有為《后土夫人傳》者，今所在多有為后土夫人祠，而揚州尤盛，皆塑為婦人像，流俗之謬妄如此，亦起於西漢所謂神媼者，謂小孤為姑，何足怪哉！后土夫人蓋以譏武后，然托論亦不當如此也。 毒熱連二十日，泉傍林下，平日自為勝處亦覺相薰灼。忽自訶曰： ...

劉原甫博物多聞，前世實無及者，在長安有得古鐵刀以獻，製作極巧，下為大環以纏龍為之，而其首類鳥，人莫有識者，原甫曰：此赫連勃勃所鑄龍雀刀，所謂大夏龍雀者也，鳥首蓋雀雲。問之，乃種世衡築青澗城掘地所得，正夏故疆也。又有獲玉印遺之者，其文曰：周惡 ...